感谢傅山
对于我们来说，只有沉下去，贴近群众，贴近生活，下大功夫，下大力气，才能拿出好的作品。
我的同仁雷咏棠、翟丽芳、刘春宇、杨斌、李晓琳等做到了。好文章、好摄影、好版式拿出来了。活色生鲜，沉甸甸的。今天和读者朋友见面的《傅山在中国》和随后推出的《傅山在世界》便是佐证。
天气热，时间紧，路途长，大家不管不顾。栉风沐雨，风餐露宿，胼手胝足。研究文献，搜集资料，电话咨询。走道观，进深山，钻老林。寻寻觅觅，觅觅寻寻。踏遍大河上下，访遍大江南北。其勤奋，其辛苦，从文章中是可以感受到的。大家渴望在精神上和傅山先生相遇。毫无疑问，两个多月的时间里，我们的灵魂都不同程度地得到洗礼。
在内心深处，大家都以能够实地寻访傅山的足迹为荣。因为，我们正一步一步地走近三晋文脉传承人、中原文化的捍卫者傅山先生。这不是天底下令人羡慕的事情么？
在寻访傅山足迹的日子里，我们深刻领略到一个人的力量，一个历史文化名人的力量。
因为傅山，我们结识了许许多多的朋友。
因为傅山，我们的胸襟变得博大，视野变得开阔。
因为傅山，我们的灵魂得到提升。
因为傅山，我们的故乡充满生机，充满活力，更加璀璨、美丽。
因为傅山，我们的城市有了前所未有的高度。
谢谢。
谢谢傅山先生。
如梦到金陵
再次到六朝古都，不是为了旅游，而是为了解开心中的一个情结。打车去燕子矶，的哥十分纳闷道：“这可是南京不出名的景点呀！”我笑了笑，解释道：300多年前，我们山西有一位老人不远千里，一路风尘，赶到燕子矶，不承想这里成了他的失望地，满心欢喜的他最终带着无尽的伤感离开。
这位老人就是傅山。
傅山南游江淮的具体时间，没有确切的文字记载，但可以肯定的是在“甲午朱衣案”后到其母去世之前。有人推测南游可能在1659年，这一年傅山54岁。
在南行途中，他听到郑成功部队包围南京的消息后，心情异常兴奋，乘船沿河而下，直奔南京而来。然而，当傅山赶到时，郑成功早已败走。独立燕子矶头，滚滚而来的浩瀚长江上，满眼都是清兵乘坐的“南船”，傅青主定是失望极了，他的希望就像是一场令人空欢喜的幻梦。“长江三百里，如梦到金陵！”傅山用诗吟出了满腔的悲愤。
如今，燕子矶已经成了人们观赏长江的游园。
有“万里长江第一矶”之称的燕子矶，因其矶石直插江中，势如展翅欲飞的燕子而得名。我信步入园，拾阶而上，曲径通幽，过摩崖石刻，便看到不远处有一亭。及近，入眼而来的竟然是浩渺无际的长江了，天地间顿时豁然开朗起来，才知这建在崖壁之上的亭子叫观澜亭。站立在观澜亭上，极目远眺，奔腾而来的滚滚长江，浩浩荡荡，横无际涯。距亭子不远的一处崖壁上赫然刻着四个朱红大字：燕子矶头。
300多年过去了，当我立在燕子矶头时，早已不见了昔日的金戈铁马、强弩弯弓，不见了战场的血腥拼杀、马嘶人嚎。现在，只有远处采沙船的轰鸣声及崖底惊涛拍岸的巨响声了，也就没有了傅青主“枕舷看秋云”的极度失望与“甚是金陵古，诗人乱有怀”的愤怒。遍寻满园的石刻、石碑，我没有找到傅青主哪怕只言片语的墨迹。倒是傅青主之后，大约又过了百年，乾隆皇帝六下江南，竟然五次登上燕子矶，并留下许多诗句。在矶巅上，我看到了乾隆皇帝题书的“燕子矶”石碑，矗立在御碑亭正中央。历史往往就是这样，在得失之间跳跃着，谁也说不准到底谁得了，谁失了。虽说清王朝入主中原后，有了200多年的江山，而“号令自我发，文章自我开”的傅山一生坎坷，终生不得志，可谓多灾多难，却也留下了一代文宗、悬壶济世的美名。
傅青主那个天崩地裂、改朝换代的时代早已随历史而远去了，今日的南京正在以高速发展的势头，迅猛地奔跑。特别是近几年，高架立交桥、穿地隧道，城市建设日新月异，旅游产业更是吸引着四面八方的游客。正如一幅对联中所言：都是主人且领略六朝烟水，暂留过客莫辜负九曲风光。
若时光倒转，傅青主看到今日之南京，恐怕要别有一番滋味在心头了吧！
龙兴寺与文通塔
离开六朝古都，坐着长途车，我一路北上，目的地—— 苏北名城淮安。
与黄土高坡不同的是这里满眼青翠，一马平川，江河、湖泊、水塘遍布其间。天空下着雨，地上流着水，车过水起时，你不会在意身上是否被溅上了水点，因为那水里是没有泥的。这就是初到淮安时，我对它的第一印象：水多，干净。打车时，从女司机那里得知，我要去的龙兴寺不在淮阴区，而远在城东南的楚州区。等到了地点，我才发现在一个古色古香的院落里，仅有一座宝塔了。正在疑惑间，从院里出来一位工作人员，便上前问他这里是不是龙兴寺？来人一愣，马上反应过来，笑着说这里正是原来的龙兴寺，只不过现在不叫这个名了。原来，兴建于南北朝时的龙兴寺，原名也叫正法华寺，当时占地达400亩。建寺不久，又修建了文通塔。可惜，龙兴寺毁于民国年间，只剩下这座文通塔了。康熙年间刊印的《淮安府志·流寓》中说，傅山曾来到淮安，下榻龙兴寺，同道人张应锡相处。如今，当地政府在龙兴寺的遗址上兴建了文通中学与勺湖公园。
可能午后下雨的缘故，游人就我一人。进入七层八角形的文通塔内，踏着木梯逐层盘旋而上，脚下传来静谧幽深的回音，塔内供奉着三世佛。及至塔顶，发现与西安大雁塔相比，这里更加宽广高深。我想，当年满怀失望情绪的傅青主离开南京，途经淮安，下榻龙兴寺时，定独自登上这高大的文通塔，看着江山易主，希望成空，悲愤、无奈、失望……涌上心头，回首南望六朝古都，老泪纵横，无语凝噎。
其实，傅山离南京北上去淮安，是去寻访一个人的。这个人便是阎若璩的父亲阎修龄。阎若璩，字百诗，号潜丘，原为太原县（今晋源区）西寨村人，其祖移居淮安。他是开一代考据之风的先行者，曾多次到太原松庄拜会傅山，相互研究学问，两人情谊笃厚。其父阎修龄，亦以诗章闻名于时。当时，阎修龄正隐居在淮安，据《柘塘脞录》上说，“与同里茶坡虞山诸人结望社相唱和，风雅之士，一时翕集，如……太原傅青主……皆下榻相待，飞觞拈韵。”可见，傅青主来此，正是要刻意来拜访一下老乡。他们当时的一些具体活动，如今我们已不得而知了。
下得塔来，转到塔后，眼前出现了另一番景致：高低起伏的花墙内，一湾青碧的湖水，湖边芦苇丛生，湖岸假山、太湖石随处可见。
当年傅青主来此时，龙兴寺的规模远比现在繁华喧闹，可我知道背负着沉重心情的他必不会迷恋江淮美景。生于乱世，他关心的是天下苍生、中原文脉，至于山水之美，在那种环境中便成了无聊文人的流俗之念了。
如今，天下大治，淮安人民过着富足平安的幸福生活。龙兴寺遗址上有了供人们游乐的勺湖公园，有了以塔命名的文通中学。想必傅青主九泉之下定会开颜展眉，欢心异常了。
千年文通塔，见证百年事。
昔年古刹已全非
云台山古称郁州山，唐宋时也称苍梧山。李白诗：“明日不归沉碧海，白云愁色港苍梧。”苏轼曰：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，写的都是云台山。当年，傅山先生南游至此时，曾住在云台山上。如今的云台山，是海滨城市连云港对外招揽游客的好景区。
而我们的傅青主到此时，却并无游山玩水的心境。他徘徊在人生的十字路口，一首《东海倒座崖》写尽了心中的苦闷与彷徨。“关窗出海云，布被裹秋皓。夜半潮声来，鳌朴郁州倒，一灯续日月，不寐照烦恼。佛事凭血性，望望田横岛。不生不死间，云何为怀抱。”傅山夜宿云台山，皓月当空，听着远处传来阵阵海潮声，不知不觉间平添了许多“烦恼”：自明亡以后，他就毫无“人生之乐致”，至“甲午朱衣案”，又因老母在堂而未像好友王如金、薛宗周两人那样战死沙场，亦未如屈原那样隐居山泽，于是，“有头朝老母，无面对神州”，心中充满了苦闷。如今，站立在云台山上，遥望着田横岛，他想到了齐人田横和他的五百壮士，想到了那悲壮与惨烈的自杀场面，想到了男儿血性与不屈的气节……
我一路找来，均无人知晓倒座崖在何处，至云台山风景区之一的花果山时，才从一个上了年纪的女导游处得知：原来，花果山系青峰顶，倒座崖在其山后的金牛顶，宋代时曾在此建三官庙。由于交通不便，早在清代就已经废弃，三官庙也倒塌，从此再没有人对此重修过。
看来，当年傅山看到的壮阔海潮，我们再也无法寻觅踪迹。
如今，道路不通，我们无法再去倒座崖，更无缘一见海潮澎湃的壮观景象。倒是从清人一首诗中，领略到傅青主走后，倒座崖的巨变：瓦砾成堆映夕晖，昔年古刹已全非。千寻绝蹬游人少，万丈悬崖过客稀。水有意流随月去，云无心出傍山飞。我今未敢题诗句，怕惹如来不放归。
清初，历史的发展要求统一，而无论是弘光、永历、郑成功，还是农民起义军，均无法担负起这个任务。清兵入主中原后，统治者逐步调整政策，缓和民族矛盾，完成了统一中国、稳定社会的任务。在这种情况下，许多以反清复明为己任的志士，便陆续隐去，傅山也不例外。
如今，游人如织的云台山，人们在游山玩水时，绝想不到300多年前，有一位先贤曾在此为天下苍生的苦难悲叹，为自己政治理想的幻灭愤慨。
我追寻先贤的足迹至此，深为他感到由衷地高兴。从前期的义士逐渐转变成了中华文化的捍卫者，中原文脉的传承人。从此，我们才有了流传后世的《霜红龛集》，才有了独树一帜300多年盛而不衰的傅山文化。
（编辑：武志卿）
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