为遗民而终老
‘清王朝定鼎后,傅山不忘亡国苦痛,即使抗清不成,也决不与新政权合作’
傅山出身书香世家,传统的经典教育不仅使他成为学术大家,儒家所推崇的“疾风知劲草,板荡识忠臣”的道德气节更成为他的精神底蕴。这在明末他援救恩师、山西提学袁继咸的“赴阙讼冤”案中,就有充分体现。明亡后,他积极抗清坚不出仕,不与满清政府合作,让我们看到一个封建社会知识分子坚守的操守。
清兵入关后,傅山为避剃发皈依道教,道号“真山”,因身着红色道袍,遂自号“朱衣道人”,别号“石道人”。朱衣者,朱姓之衣,暗含对亡明的怀念;石道人者,如石之坚,意示不向清朝屈服。而且,他的五十多个“号”中,多有“侨”字,意为侨居于此,非清朝治下臣民,如松侨、侨山、侨黄山,据山西大学哲学系教授魏宗禹统计,这样的字号有11个之多,鲜明地表达了傅山不与清政府合作的精神。
清康熙十七年(1678),清政府为泯灭明遗老反抗意识,以及表达与士大夫阶层主动合作的意愿,颁诏天下,令三品以上官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”(其中遗老要占很大一部分),康熙说“朕将亲试录用”。作为名重一时的士林领袖、学术泰斗的傅山自然也在征召之列。但傅山先是称病推辞,后虽然被强行送往北京,但依然继续称病,卧床不起。清廷宰相冯溥并一干满汉大员隆重礼遇,多次拜望诱劝,傅山只靠坐床头,淡然处之。康熙皇帝无奈恩准免试,授封“内阁中书”之职时,他仍拒绝叩头谢恩。回乡后,对赐予的“凤阁蒲轮”额匾,傅山坚辞不受。以后,自称为民,避居乡间,以医术行世,以书文自娱。
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