为遗民而终老
‘清王朝定鼎后，傅山不忘亡国苦痛，即使抗清不成，也决不与新政权合作’
傅山出身书香世家，传统的经典教育不仅使他成为学术大家，儒家所推崇的“疾风知劲草，板荡识忠臣”的道德气节更成为他的精神底蕴。这在明末他援救恩师、山西提学袁继咸的“赴阙讼冤”案中，就有充分体现。明亡后，他积极抗清坚不出仕，不与满清政府合作，让我们看到一个封建社会知识分子坚守的操守。
清兵入关后，傅山为避剃发皈依道教，道号“真山”，因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道人者，如石之坚，意示不向清朝屈服。而且，他的五十多个“号”中，多有“侨”字，意为侨居于此，非清朝治下臣民，如松侨、侨山、侨黄山，据山西大学哲学系教授魏宗禹统计，这样的字号有11个之多，鲜明地表达了傅山不与清政府合作的精神。
清康熙十七年（1678），清政府为泯灭明遗老反抗意识，以及表达与士大夫阶层主动合作的意愿，颁诏天下，令三品以上官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”(其中遗老要占很大一部分)，康熙说“朕将亲试录用”。作为名重一时的士林领袖、学术泰斗的傅山自然也在征召之列。但傅山先是称病推辞，后虽然被强行送往北京，但依然继续称病，卧床不起。清廷宰相冯溥并一干满汉大员隆重礼遇，多次拜望诱劝，傅山只靠坐床头，淡然处之。康熙皇帝无奈恩准免试，授封“内阁中书”之职时，他仍拒绝叩头谢恩。回乡后，对赐予的“凤阁蒲轮”额匾，傅山坚辞不受。以后，自称为民，避居乡间，以医术行世，以书文自娱。
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