安史之乱后，为何安禄山和史思明两个叛军首领还被尊称为圣人？

众所周知，安史之乱后，安禄山、史思明以失败告终，安禄山部将田承嗣还将史思明、史朝义的家眷都送到了唐王朝的都城长安，他也因此被封为魏博节度使。但鲜有人知的是，田承嗣还将安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人称为“四圣”，并为他们修庙祭祀。

为何田承嗣要尊称他们为圣人呢？安禄山和史思明也都是被自己的后人和部下杀死，为何他的部下还要如此尊敬他们？

这件事说来其实是有传统在里面的，古人信仰人死后是有灵魂的，只要有人供奉，他们便可成神、保佑世人，比如武则天时期册封的厕神就是这样来的。

关于安禄山和史思明这两位叛军领袖由人到神，里面其实是有三个方面的因素影响：

1，民族文化中的宗教崇拜影响；

2，士兵立场不同；

3，田承嗣为了缓和他投降、出卖史思明亲属，以此达到求和目的的影响力。

宗教上安禄山是大月氏出身，他们民族信仰琐罗亚斯德教（沃教），这个教派便是倚天屠龙记里明教总坛波斯拜火教的别称。安禄山为了获得粟特人的支持，他将自己由人化身成神，自称为“光明的化身”，反唐的战争，也就挂上了一丝传播“光明”的意味。虽然如今的我们觉得这明显就是借助宗教的名义蒙骗世人，但当时的人还真就吃这一套。

就这样，一番神操作，在粟特人眼中安禄山、史思明已经成了神灵的代言人。在他们活着的时候，诸将都深信自己的行为是正义的，受到神灵指引的，其中尤其是粟特人和河朔旧将、士卒，对他们最为敬重。

在安禄山一干人等战败之后，田承嗣带着安禄山和史思明的旧将投降了，朝廷自然不可能杀光这安禄山和史思明治下的几十万老百姓，仍然采取拉拢的手段。田承嗣为了降低安禄山属地信徒对他的敌意，故而想到了这么一个法子，让百姓相信神灵并没有抛去他们，而是化身成了“圣人”保佑着他们。

当然，唐王朝是不认这件事的，他们果断派人捣毁了这个邪教的宗庙，借此打击“四圣”的威望。