窑洞民居之乡

　　“远来君子到此庄，莫笑土窑无厦房。虽然不是神仙洞，可爱冬暖夏又凉”。这是清代进士惠登甲赞美庆阳窑洞的一首诗。庆阳窑洞是朴实的，朴实得如同一捧黄土。它是不起眼的，如同黄土高原上随处可见的黄土峁，它从不张扬，从不炫耀，与黄土浑然一体。它是浑厚的，背靠高山，脚踩大地，坚固牢靠；它是传统的，数千年来，庆阳人与窑洞密不可分，生生不息；它是封闭的，秋去冬来，顽强地抵御着寒风雨雪，释放着大地的暖气；它是开放的，无论春夏，始终以其朴实厚道迎接着八方宾客。庆阳人是从窑洞里走出来的，窑洞里装满了庆阳人的奋斗史和文明史。

　　历史悠久的窑洞文化

　　陇东是天下黄土最深厚的地方，境内董志原号称天下黄土第一原，是民居窑洞最多最稠密的地方。这里村庄鳞次栉比，窑洞密密层层，如挂在云霓中的洞天神府，似镶嵌在黄土高原上的颗颗明珠。

　　人文始祖轩辕皇帝，在这里留下了衣冠冢、轩辕洞；祖国的医圣岐伯留下了老洞、药王洞，周先祖十多代人在这里创业，开辟农耕，留下了“陶复陶穴”的史迹。窑洞作为民居之宅，从上古直传了数千年，至今庆阳人还住着窑洞，是中国著名的窑洞民居之乡。历史上曾有窑洞住室、窑洞庙宇、窑洞机关、窑洞客店、窑洞驿站、窑洞学校、窑洞商店、窑洞仓库等，就连皮影戏和小型文艺演出也在窑洞里举行。百姓家家住着窑洞，男女结婚的新房布置在窑洞里，所以庆阳人就把结婚叫“入洞房”。人死了，墓葬时要先在地上挖个地穴，还要在地穴里挖个小窑洞，或用砖箍个小箍窑，然后才将棺椁安放在地下的窑洞里。庆阳人一生，从生到死与窑洞结下了不解之缘。

　　窑洞的历史至少可追溯到四千年前，它和黄土有着密不可分的关系。远在周先祖时期，土窑洞就遍布山原谷地。《诗经》称为“陶复陶穴”。陶穴，即下沉式地坑庄；复穴，即坡崖半敞式窑洞庄。西汉窑洞造型发展，内部设置更适合人居住，比如烟囱、灶台等都很讲究。唐宋时期，窑洞种类增多，每个窑洞的作用有了明确分工，每家分为客屋窑、灶房窑、牲畜窑等，有暗庄、明庄和四合院庄。修窑庄一般以山形走向，避湿就干，避低就高，避阴就阳，使窑洞居室大有改进，此后，数百户、数千口的窑洞村落大量出现。明清时代，窑洞以安全、文明为目标向前发展，大原上出现了小城堡。高大土墙将一组窑洞或地坑院围起来，以防御兵荒和盗贼，群众把这些建筑称为堡子，有城门，有高楼子，还有通向外界的地道。民国时期，出现了窑洞城市。据地方史志记载，合水县老城1947年全城有房屋162间，而窑洞却有296孔。正宁县城东、西两关在50年代初，有厦房404间，窑洞却有429孔。庆阳市所在地西峰城区，清代城内窑洞星罗棋布，多达数千孔，其中地坑院60%以上。民国时期，西峰城里还有窑洞1992孔，占居民住室总数的70%。

　　随着社会的发展，人口的大量增加，人们从窑洞里走出来，开始零星的修建厦房，于是民居也开始起了变化。新中国成立后，随着人民生活水平的提高，以土、木、砖混结构的房屋逐渐增多，以房屋或楼房为主的小城镇不断出现，但是广大农村农民居住仍然以窑洞为主。据20世纪80年代后期调查摸底，全市农村土窑洞仍占民居建筑的70%以上。

　　四千多年来，虽然历经风风雨雨，沧桑巨变，一批批旧窑洞在风雨中倒塌，一批批新窑洞又在生活中诞生，但是庆阳人民就像天上的星星没有离开过月亮一样，从来没有离开过窑洞。他们像热爱自己的父母兄弟姐妹一样，热爱着窑洞，迷恋着窑洞。