黄帝都城考

 

一、序言

    寻找黄帝都城，是研究中华民族文明史这一重大课题首选，是我国历史学、考古学界最大悬案。历代史学工作者铭思苦想，博览群书，寻其蛛丝马迹。考古工作者冒风沙，战严寒，不放弃任何一点遗迹线索追其都城实证。文史爱好者不乏有人几十年如一日，跋山涉水寻找黄帝文化信息，至今还在延续。目前，虽多地推测是黄帝都城所在地，依据分有历史传说、半地穴式宫殿、晋朝史书记载等，缺乏遗迹、遗物、地理环境及史书记载互证材料。最近，笔者依据文物普查资料，结合史书记载，通过野外考古逐一对号入座，初步认定，黄帝都城在辽宁省凌源市小城子乡萧杖子村高杖子村民组南2000米的山南坡上（图·一），其龙形堆（垒）石遗址为都邑所在，其凤形、龟形、麒麟形堆石遗迹构成黄帝都城总体格局。

二、遗迹部分

    1、龙形堆石

    龙形堆石遗迹（图·二），南向，当地人称“南圈子”，居赤色土质，用百万红褐色石块堆积而成，形状龙形，也应是最早的象形龙字。遗迹形状是由一个张嘴扭动的蛇（图·四）和一个张嘴侧卧的熊（图·三）组合而成，两者同用一个头。遗迹依坡而建，北高南低，高低差约25米。

　　图四　蛇形堆石

敞口向西、向南，各敞口前都是徒峭山体，十分险要。最北端高处有一土筑平台。遗迹东西最宽处132米，南北最宽处92米，东西向石墙8道，南北向石墙4道，石墙长短、高矮、宽窄不尽相同，其中最北两道东西向石墙和最东两道南北向石墙高而宽，最高处至今残存6米，最宽处残存11米，南边墙和西边墙矮而窄，其它石墙宽高居中。

     2、凤形堆石

    凤形堆石遗迹（图·五）处于黄色士质山坡上，东南距龙形堆石遗迹1500米，方向南偏东30度，当地人称“西圈子”。遗迹用数万红褐色石块建成，形状象凤字。堆石遗迹东南—西北长98米，西南—东北宽75米，外围石墙140米，西南边墙较小，多已滑落，墙外是陡峭山体。遗迹内中间偏北处有一不规则石筑园台，直径7米，高1.5米。中间偏南有一敞口向西呈U型石墙，墙长85米，宽1-2.5米，残高5米。距U型墙东24米，有一南北向条形石墙，长22米，宽50厘米，高50厘米。再去条形石墙东6米是外围石墙南端，两者组成鸟嘴形状。

    3、龟形堆石

    龟形堆石遗迹（图·六）东南距凤形堆石遗迹500米，处于附近最高山顶上，当地人称封山。遗迹西南方向是徒峭山体，坡上布满大块石块。东北为黄色土质。缓坡地段，有大量人类活动痕迹。龟形堆石遗迹，用红褐色石块筑成，呈不规则园形，直径19米，残高2.5米。有后人盗挖痕迹。通向堆石遗迹的东南方向和西北方向有人工铺石小道。遗迹东、北山腰有五道环山而建的石墙，石墙之间是平地，间距自上而下依次为10米、7米、13米、14米，地上没有遗物，可能用于农耕。

    4、麒麟形堆石

    麒麟形堆石遗迹（图·七）西南距龟形堆石1500米，居中等山顶坡地上，南向，当地人称北山，其西500米有一山形很美的四棱山。堆石遗迹形状不明显，似鹿形，东西长75米，南北宽55米，石墙相对较矮，部分地段没有石墙。头部似在东北角，一墙向前延伸。北边墙、东边墙略宽而高。内置两道南北向石墙，长23米，宽70厘米，高50厘米，两墙间距35米。遗迹内杂草丛生，荆榛满地使考察受阻，更准确材料待日后发掘。

    5、祭坛

    祭坛距龙形堆石东偏北250米，为不规则园形、周围用小石块垒起，中间填放砂粒，最大直径7米，高出地面30厘米。

三、遗物

    遗物都为采集。陶器有泥质红陶片、泥质灰陶片，夹砂手制红褐色陶獻裆，夹砂手制绳纹灰陶鬲足，夹砂手制绳纹灰陶罐底，红褐色鱼骨盆片等，石器有打制亚腰形石斧（图八·2），磨制石盆残块（图八·4），磨制祭用石器（图八·3.5），细石器，还发现一件石耜（图八·1）未有使用痕迹，长40厘米，宽18厘米，厚5.5厘米，正反两面各有一个直径1.5厘米，深1厘米人工琢制园坑。顶端有一直径1厘米，深0.8厘米园坑。周身约有200个不均匀的小坑，分布无规律，六个稍大一点的坑内有木棍填塞痕迹。

四、堆石遗迹应是远古四灵（龙、凤、龟、麟）

    1、关于龙

    从龙形堆石形体上分析，是由一个熊和一个蛇的组合体。《庄子·天运篇》记载；“龙合而成体，散而成章，乘运气而养乎阴阳”。史书记载同龙形堆石实际情况，实际作用相符。从局部分析，罗愿《尔雅翼》曰：“龙者，鳞虫之长。王符言，其形有九似。头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹以蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。……，盘口，旁有须髯。颌下有明珠”。《说文》云；“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊”。九似中除了角似鹿未找到外（也可能借用一棵树），其它实际情况同史书记载吻合。龙形堆石东南角开口处，外边大里边小，象盘口。西开口处四道石墙象四条腿，也象龙须，颌下有眼睛这些和史书都能对上号。堆石遗迹有高有矮，有长有短、有粗有细、有暗有明、这都合史书记载相吻合。从龙的特征分析，《瑞应图》云。“黄龙不众行，不群处，必待风雨而游乎青气之中。游乎天外之野，出入应命，以时上下，有圣则见，无圣则处”。《尔雅翼》曰：“龙者，鳞虫之长。……，头上有博山，即能变水，又能变火”。史书还有关于豢龙，御龙的记载。龙的上述特征可以看出不是动物之龙，是圈起来用于统治的石龙，因石龙居高山之上，每当夏季风雨来袭，就会出现腾云驾雾，时隐时现的现象。下雨就会渗出水来。传说黄帝时，雷击发生火灾，烧毁森林，烧死动物，次妃彤鱼氏因此还发明了烤肉和筷子。从立意上分析，取自然界中的熊和蛇为原形组成龙，其原因之一，熊是哺乳动物中最凶猛者之一，可冬眠、能上树，即是所说的春分能登天。蛇是爬行动物皎皎者，细小地方都能钻过去，能潜入地下冬眠。即所说的秋分能潜渊。原因之二，可能与黄帝的身世有关，史书记载黄帝母亲有嬌氏和外祖母女娲都是龙蛇之身。黄帝自称姬姓，姬字从女，从臣，而臣在青铜器文字上就是一个熊竖立形象。由此可以看出“黄帝有天下，号有熊”自称有熊国君的原因。熊和龙音近，熊单项思维，如从多项思维考虑就应称龙了。综合以上分析，笔者认为“南圈子”堆石遗迹就是中国最早的龙。“龙的传人”也应从此开始。

    2、关于凤

    从形体上看，《正律》云：“黄帝之时，以凤为鸡”。《山海经·南山经》曰：“丹穴之山，……有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤凰”。而“西圈子”堆石遗迹形状恰好是鸡形，和史书记载吻合，从分体上看，《论语》摘：“凤有六像，一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬”。《韩诗外传》曰：“夫凤，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身，燕颌而鸡喙”。《禽经》云：“凤，鸿前麟后，蛇首鱼尾，龙纹龟身，燕颌鸡喙，骈翼”。《尔雅》云：凤“瑞应鸟也，……，高六尺许，出为王者之嘉瑞”。凤形堆石遗迹，头朝南，古人把南认为是天，天南地北，遗迹前边开阔，后边用石块堆起，和史书记载一合。细长的颈，扁薄的尾，眼睛象太阳，与史书记载二合。弧形背、双连翼、鸡嘴状，与史书记载三合。遗迹外墙高2米与史书记载四合。足没找到，可能埋在堆积下。从立意上看，《括地图》曰：“孟亏人首鸟身，其先为虞氏驯百兽，夏后之未世，民始食卵，孟亏去之，凤凰随焉，止于丹山”。《抱朴子》曰：“古者太平之世，凤凰常居其国，而生乳至夏后，始食卵，而凤去之，此则凤有种矣”。由此可知凤部是以食鸟和鸟蛋而得名。从史书记载看，《十洲记》曰：“凤麟洲在西海之中，四面有弱水绕之，鸿毛不可越也。其上多凤麟，数万个为群”。《尔雅翼》云：“南恩州，北甘山，壁立千仞，有瀑布飞下，猿猱不能至。凤凰巢其上，彼人呼为凤凰山”。《诗经》曰：“凤凰于飞，刿刿其羽，亦傅于天”。又曰：“凤凰鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳”。《礼记》曰：“升中于天，而凤凰降，龟龙假”。上述记载反映出凤部是凭借龙部和龟部强大势力来到此高岗落户，用数万石块堆起的凤。仿佛就象刺破羽翼镶嵌在天上一样。南有大自然恩慧之州（指峚山），北有美好的山（指四棱山），四面泉水相绕，陡峭山体猿猱（指蚩尤）不能上来。这些记载同附近自然环境依依相扣。

    3、关于龟

    龟是四灵中唯一在自然界中存在的动物。其形状不言而喻，据《国语·周语》记载：“我姬姓出自开鼋”。郭沫若考证，黄帝姬姓，轩辕即天鼋，鼋即龟，天鼋即天上的龟，或者说居部落南边的龟。考察龟形堆石确处于高山顶上，其北有早期遗存和人类活动遗迹，同史书记载相合。龟形堆石遗迹象龟壳，无头、无足、无尾，而红山文化牛河梁第二地点一号冢出土的玉龟壳也是无头、无足和无尾，彼此应有渊源关系。从史书记载分析，《史记·五帝本纪·集解》曰：“受国于有熊，居轩辕丘”。轩辕丘即天鼋丘。另据《山海经·海外西经》云：“轩辕之国，在穷山之际……，穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方四蛇相绕”。轩辕国即是龙形堆石遗迹，穷山在它的北边，穷山西边是轩辕丘，山下有四蛇相绕，这和史书记载都相一致。由此可证龟形堆石就是轩辕丘，也就是天鼋丘。

    4、关于麒麟

    麒麟是古代传说中的一种动物。从外形上看象鹿，头上独角，全身有鳞甲，尾象牛尾。许慎《说文解字》曰：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角，麈（麟），牝麒也”。从字面上看麒麟是石块垒的象鹿。而堆石却有一角，像鹿的身体，石块垒的象麟，同史书记载相同。遗迹内置两道南北向石墙象动物两条腿，其它特征不明显，待日后发掘材料证实。从堆石遗迹上看没有龙形、凤形堆石那样宏伟而又富有创意。麟形堆石遗迹很平淡，缺乏创意。这和史载也合。《宋书·符瑞志》云：麒麟，“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网”。《说苑》曰：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然后处，不群居，不旅行，纷兮其质纹也，幽间循循如也”。从上述可以看出麒麟的平庸思想和建造平庸的遗迹家园是吻合的。

五、诸因素证明是黄帝都城

    1、专家关注

    目前，全国各地认为是黄帝都城的有陕西黄陵，山东曲阜，甘肃天水，河北涿鹿，河南灵宝、新郑。呼声较大的是河北省涿鹿县三堡村古城，其主要依据是历史传说，战国古城址出土了仰韶文化陶片。其次是河南灵宝市阳平镇西坡遗址，主要依据是大型半地穴式宫殿，对称的建筑布局，时代仰韶文化晚期，推测是黄帝都城。此外还有河南新郑，主要依据是晋朝黄甫谧著《帝王世纪》提到的“新郑，古有熊国，黄帝之所都”。个别地方为喧耀历史悠久、文化灿烂，以打造旅游都市为目的，还牵强附会了黄帝都城。根据我国著名历史学家郭沫若先生考证，“黄帝是北方戎狄人祖先，由于他战胜了蚩尤、炎帝，故被尊为中华民族的祖先”（注释·一）。考古学家苏秉琦先生认为“《史记·五帝本纪》中黄帝活动中心，只有红山文化时空框架可以与之相应”（注释·二）。上世纪八九十年代，红山文化东山嘴祭祀遗址、牛河梁积石冢、女神庙的相继发现，使这位老先生倍感兴奋，并高度重视，数次在辽宁兴城、朝阳、内蒙古赤峰召开考古座谈会，提出中国文明问题。继而提出古文化、古城、古国问题。并具体解释什么是“古文化，即原始文化。古城指城乡最初分化意义上的城和镇，而不必专指特定含义的城市。古国指高于部落之上的，稳定的，独立的政治实体”（注释·三）。苏先生认为在辽西地区先后发现了红山文化祭祀中心，埋葬中心，不可能没有居住中心。并下决心要找到城镇中心，直至老人家离世。

    ２、遗迹、遗物启发

    高杖子系列遗迹现象，在上世纪90年代初笔者在文物普查中就已经发现，当时虽觉遗迹现象非常特殊，但考虑到地面上采集到的陶片主要是夏家下层文化遗存，红山文化遗存较少，未敢轻下结论，在中国文物报上谈及夏家店下层文化祭祀遗址。回过头来重新考虑这些遗迹现象，在当时生产力水平还比较低的情况下，堆石遗迹可谓工程巨大，会意性强，精神方面因素多等特点。以远远超过普通部落所具备的标准。从堆石图腾标记的立意看。一反映出通天、入地、飞翔、潜水及勇敢等特点。二体现出古人用高超的智慧获取生活资料的狩猎现场。从采集到的石盆残块和石耜来看，石盆制作的非常精制在同期其它遗址未有发现，反映出较高制做水平。石耜未有任何使用痕迹，周身坑点密布，大坑及边缘坑多有打击痕迹，可能是用于记载天象，预知凶吉。记时记事等功能。是我最早一部天书。联想到周围祭坛，祭山的大量人类活动迹象，可知这里是当时人们创造精神世界的最高场所。

    3、四灵堆石遗迹垫定黄帝都城总体框架

    龙、凤、龟、麟是黄帝都城时期四个重点核心部落，史称四灵，亦称四神。龙，《说文》曰：“鳞虫之长，……，春分而登天，秋分而潜渊”。凤，《格物总论》云：“出东方君子之国，见则天下宁，飞则禽鸟随之，故曰羽虫三百六十，而凤凰为之长”。麒麟，《大戴礼·易本命》曰：“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。龟，虽无史载 但至少应是两栖类之长，因轩辕黄帝常住龟部或许是众长之长。水、路、空三军首领居集到一起，由此可以得出结论这里是中国最早国都。

    A、黄帝与四灵各部

    据史书记载黄帝与四灵各部有着亲密往来关系。黄帝与龙部，《大戴礼·五帝德》曰：“黄帝乘龙戾云，以顺天地之德”。《山海经·西山经》曰：“黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山（龙部所在）之阳”。《管子·五行篇》说：黄帝“得苍龙而辨于东方”。《史记·孝武本纪》说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下．鼎既成，有龙垂胡须迎黄帝．黄帝上骑，群臣后宫上龙七十余人，……余小臣不得上，乃悉持龙须，龙须拨，堕黄帝之弓”。《竹书纪年》云：“黄帝轩辕氏，居有熊（龙部）”。黄帝与凤部，《帝王世纪》曰：“黄帝服斋于中宫，坐于元扈洛上，乃有大鸟（即凤），……不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢阿阁，其饮食也，必自歌舞音如箫笙”。《韩诗外传》云：“黄帝继位，施圣恩，承大明，一道修德，惟仁是纡，宇内和平，来见凤凰。乃召天老而问之曰”。《韩子》曰：“古者黄帝合鬼神于西大山，凤凰覆上，作为渎角”。《论语》曰：“明王之治，凤凰下之”。《春秋感精符》曰：“王者上感皇天，则鸾凤至”。《孙卿子》云：“有凰有凤，乐帝之心，此圣不蔽福也”，又曰：“古之王者，其政好生恶杀，凤在列树”。黄帝与龟部《水经注·渭水》云：“黄帝生于天，在上邽城东七十里轩辕谷（即龟部）”。《通鉴外纪》曰：“少典国君之妃曰附宝者，感电光绕斗而有娠，生帝于轩辕丘，因名轩辕，姓公孙”。《史记·五帝本纪·集解》曰：黄帝“国于有熊，居轩辕丘”。黄帝与麒麟部，麒麟长相丑陋，不受重视，与黄帝来往相对较少。《竹书纪年》说：“黄帝二十年，……有凤凰集，……麒麟在囿（狩猎场所）”。另有记载：黄帝时，“麒麟游于郊薮”，“天下太平则至”，“德至鸟兽则麒麟臻”，“张网焚林则麒麟去”。

    B、黄帝与四妃

    黄帝四妃，元妃嫘祖、次妃方雷氏、彤鱼氏、嫫母同历史上四灵（龙、凤、龟、麟）并列流传下来，想必有一定关联。黄帝生于轩辕谷，因地黄色而称黄帝，执政轩辕国（龙部），因地红又称帝鸿氏（注释·四），由此推理四妃起名也应与地貌，物产、环境、能力有关。元妃嫘祖，嫘同累，是堆起石块的意思，祖，开始，原意应是最早同黄帝在垒起石块里边住的人。嫘祖可能最适合在此居住。这个地方就是黄帝出生地（即龟部）。史书记载嫘祖发明了养蚕和织绸技术。轩辕谷下面蛇形地段应为嫘祖养蚕，种地的实验田。次妃方雷氏，方是一边一线的意思。雷通礧，是守城用的石块，如果和鸿前鹿后结合起来，前边方而大，后边园而鳞石，这说明方雷氏适应在凤部居住。传说她发明了针和木梳，深受黄帝喜爱。次妃彤鱼氏，彤是朱红色，鱼即鱼形，龙部居赤色土之上。其东南60米小山有许多白色、天蓝色鱼形石（照片·一），

　　　　照片一

由此推断彤鱼氏应住龙部。传说她发明了筷子和烤肉。次妃嫫母，嫫母即是放置不用的意思，至于嫫母丑不丑不可考，至少麒麟堆石在规模上，创意上要稍巡一筹。因此说嫫母居住在麟部比较合适。传说她因丑陋而发明了镜子和化妆。后被贬民间。

    4、帝都有熊、涿鹿

    历史上的黄帝在阪泉战败炎帝后，又在涿鹿击溃蚩尤而统一天下。号有熊氏。《帝王世纪》云：“故有熊之虚，黄帝之所都也”。《史记·五帝本记》曰：“黄帝邑于涿鹿之阿”。《炎黄汇典·史籍卷》·《金楼子·卷一·兴王篇》曰：“黄帝都涿鹿，或曰都有熊”。有熊我们从龙形堆石的左半部分找到原形和立意的理由。那么涿鹿在哪里？笔者认为龙形堆石的熊和蛇中间部分就应是琢鹿。首先考虑此处四周都有高厚石墙，墙体高达6米多，内部范围小，不利于居住，不利于集会，也不利于饲养，如果南墙堆积之下有门，到适合堵住动物，“囿”字起因当出于此。假使当时人们把野兽，主要是鹿，从野外或泉水旁边围堵驱逐到龙形堆石东南角，野兽只能沿盘口进入涿鹿，如果不进涿鹿，也只能沿熊尾部缺口进入熊腿部，因堆石南边，西边都是徒峭山体。如果野兽进一步流窜，可在3—4腿之间、2—3腿之间，1—2腿之间，头下颌和—腿之间依次截住。如续继流窜至口部，口部墙体高大，无路可逃，只能被捉住吃掉。从音近上也可以理解涿鹿即捉住，涿鹿之阿阁当指黄帝在东园（龙部）住所。《竹书记年》说：“黄帝二十年。……，有凤凰集，不食生虫，不履生草。或止帝之东园，或巢于阿阁”。此外龙形堆石，凤形堆石，龟形堆石的西南面徒峭山体上都布满大石块，应为人工有意放置。可否联想到这里就是黄帝与蚩尤大战时的古战场（涿鹿）。

    5、史书记载同周围环境，物产相得益彰

    A、钟山

    《山海经·西山经》云：“又西北四百二十里，曰钟山，其子曰鼓，其状人面而龙身。……，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵，鼓亦为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄纹而白首，其音如鹄，见则其邑大旱”。龙、邑此载同时出现，说明此山非同小可，直喙，虎爪，状如雕同龙形堆石形状相符。徒坡上大量石块说明这里时有兵戎相见和史书记载也相吻合。

    B、峚山

    《山海经·西山经》记载：“又西北四百二十里，曰峚山，……丹水出焉，西注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。……，黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳，瑾瑜之玉为良，……。君子服之，以御不详”。峚山在钟山东南60米，地势东高西低，赤白色土，丹水从这里发源向西流去和史书记载一致，出产开了花的玉，黑玉和白玉和史书记载相符。这里的赤白土就象面一样给人以食欲感，活成泥团就应是玉膏，这和史书记载相近。此山两次提到黄帝，详细记载了物产，水流方向，事件，说明此山意义，作用重大。

    C、龙鱼陵居

    《山海经·海外西经》曰：“龙鱼陵居在其北，状如鲤。一曰鰕。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤”。龙当指钟山龙形堆石，鱼当指峚山白色，天蓝色、鱼形玛瑙石，有鼓形、有扁形。陵居为土山居住。这些都和附近的实际情况相符。黄帝凭此天地恩慧、保佑来统治天下。

    D、穷山

    《山海经·海外西经》云：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。轩辕国北，其丘方，四蛇相绕”。又曰：“轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上”。穷山，在轩辕国（龙部）北面，是因区别峚山而称。轩辕丘在穷山之西，此方位与实际方位一合。龙形堆石首交尾上和史书记载二合，轩辕丘下面四蛇相绕和史书记载三合。龙形堆石里边人们住的是蛇的身子与史书记载四合。

    六、结束语

    高杖子系列遗迹现象，其时代当属于我国历史上黄帝时期。其祭坛和石耜的打击习俗同红山文化东山嘴祭祀遗址发现的祭坛，或孕妇陶人打击习俗相同或相近。这里的熊形，蛇形，凤形，龟形堆石标记，应与红山文化墓葬里出土的玉猪龙，玉龙、玉凤、玉龟有关系。红山文化牛河梁遗址女神庙出土的熊形，鹰形泥塑同这里的图腾标记应有影响。女神庙的彩绘图案是用峚山瑾瑜做颜料绘成。因此得出结论，高杖子系列遗迹现象相当于红山文化晚期，距今4800年前后。其统辖范围，据《山海经·海外东经》记载：“帝命竖亥步，自东极至西极，五亿十选九千八百步”。当时亿相当十万、选即万。若按1.75米人正常脚步，每步0.8米，东西距离应为815 里。再按《山海经·海外西经》记载：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，……，方八百里”。综上可推测其疆域，东至辽河，南至海，西至滦河及桑干河，北至西拉木伦河。其社会性质，已进入文明社会，因为象征文明标志的要件，古城，象形文字，祭坛在这里都已发现。另据史书记载黄帝时期已能制造青铜器。几点启发。1、文字问题，以前人们探讨早期文字多从陶器符号下功夫，看来原始村落堆石，积石冢堆石。祭祀标记也不容忽视。2、方法问题，看来传统的考古地层学，类型学不能忽视和古代文献及历史传说结合起来考虑。3、文明问题，传统的黄河文明四射之说应打破，大凌河流域文明较全国偏早。4、黄帝问题，数千年在外漂泊的黄帝都城。黄帝陵应该把它请回辽西，请回故里，请回原本属于它的地区。

注释一：《中国史稿》第一册

注释二：《论西辽河古文化》与赤峰史学工作者的谈话

注释三：《辽海文物学刊》1984年创刊号

注释四：《金楼子·卷一·兴王篇》

 

关键词，黄帝都城，象形文字，四灵，龙凤由来，石耜，涿鹿、文明要件。几点启发

内容提要  序言、遗迹、遗物部分，堆石遗迹是远古四灵，诛因素证明是黄帝都城，史书记载同周围环境、物产相得益彰，结语。

作者简历：张洪波，男  1957年3月生，辽宁省朝阳市人，辽宁大学历史系文博专业毕业，山东大学历史系考古专业专修。朝阳市北塔博物馆，馆员。

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