经方药辩护人

桂枝，望文生义，似为桂树之枝，其实不然。《神农本草经》牡桂条下郭璞注云：“一名肉桂，一名桂枝，一名桂心”可知古时肉桂`桂枝`桂心，一物三名。不知何时，本草指肉桂为树皮，桂枝为树枝。仲景方桂枝每云去皮，实去肉桂外层加错之粗皮，故〈〈外台〉〉`〈〈千金〉〉皆称桂心。若近时桂枝，则无皮可去。〈〈伤寒论〉〉有桂枝加桂汤，时贤有加桂枝或加肉桂之争，皆因不知“一物三名”之义。日本的经方实践家`疾医派的创始人，东洞吉益也有一物三名之说，并讥讽说：“李皋以气味后薄，分桂枝肉桂，遂构上行下行之说，是臆测，不可从矣”。

李时珍《本草纲目》单称桂，并引苏恭说“大枝皮肉理粗，虚如木而肉少味薄，名曰木桂，亦名大桂，不及小嫩枝皮肉多，其味味辛美，一名肉桂，亦名桂枝，一名桂心”此说与郭璞同，并进一步指出桂枝是枝皮，而不是嫩枝尖。据《本草纲目》，将桂枝与肉桂分开来用，始于张元素`李皋`王好古等人，我们用经方还是应尊古人的用法，不可轻信后人学说。尤其是与古人相左时。

关于桂枝去皮之义，陈修圆之侄陈鸣岐说：“古人用桂枝，惟取当年新生嫩枝，折视之内外如一，皮骨不分。若见皮骨可以辨者，去之不用，故曰去皮”。如此解去皮之义，自然不妥，但桂枝当取新生嫩枝，非常可取。此为后世桂枝，自〈〈神农本草经〉〉之后，药品日增，无须厚非，但不能后来居上，以此代仲景方中桂枝。

或问：“桂枝解表，人尚惧其热，怎能用大热壮阳入下焦之品，治外感发热？”答曰：“佛经言：‘善能分别诸法相，于第一意而不动’，您的这些观点，恐怕连第二意也算不上，学用经方，若不能深入经藏，只据讲义，套用千载古方，实在是无源之水，无本之木。我十余年来，尊郭璞`东洞之说，仲景方凡桂枝者，皆用肉桂，从未见不良反映“。