《齐派伤寒论》
一:六病之理
《伤寒论》的“理法方药”是处于高度独立完整性,其理论渊源者,秉赋着《道德经》,手段取法于《孙子兵法》,行动取决于《心学》,虽然东汉以前未成形心学理念,但知行合一者,皆属于心学的规律范畴,自然医圣也参考于东汉以前的诸类医学丛书子集。
《伤寒论》中的症是以六病为基础,病就是指的邪气,那我们就不会陷入祖国医学博大精深的泥淖之中,不能自拨,即然是论病态观,就不会再讲理,那我们就会高度的独立的理解病态中的邪气,是如何入侵,或内陷,找出这个邪气导致的病态观,规律性,以达愈的总概念。
二:六病是指邪气的概念。
三:六病相对互补称衡的点位。
六病者,即表阳症(太阳病),表阴症(太阴病);里阳症(阳明病),里阴症(少阴病),半表半里的阳症(少阳病),半表半里的阴症(厥阴病),共分为三对,六位。
他们的对应点位
1:表阳病中的太阳(三阳)病,相对表阴病中的太阴(三阴)病。
2:里阳病中的阳明(二阳)病,相对里阴病中的少阴(二阴)病。
3:半表半里病中的少阳(一阳)病,相对半里半里病中的厥阴(一阴)病。
四:六病的框架结构。
六病的总概念是在太过与不及的框架下,归属于里阳与里阴病的三个不同阶段,或者说里阳病分三个阶段,里阴病也分三个层次。
这个里阳病,就是以阳明为主,因为只有里阳处于正盛邪实的病态下,由阳明病,处于实热盛壮时,导致了全身性的阴阳气血俱盛且实的病态观。
这个里阴病,就是以少阴病为主,因为只有里阴处于正虚且衰的病态下,由少阴病,处于虚寒且衰的病机下,引发为全身性的阴阳气血俱虚且衰的病态观。
也因为他们呈虚与实的状态时,邪气处于阳是递增呈实症,正盛邪实,邪气处于阴是递减成虚症,正虚邪少。
一二三病态中的位置是不变的,但是位置上的量,是处于递增与递减的病态观,也就是说发生着质与量的变化,这个变化是依据症自己所属象中的位置面发生着同等级别的变化的。
如太阳病,太阴病,称为三之位,但是位之上的量是处于递增的状态,正邪之气皆处于实时,就称为“合”。
当邪气进入到阴与阳的最底线时,少阳病,厥阴病,称为一之位,但是位置上的量,则处于不受的状态。因为前面我们讲了,里阳与里阴的概念,所发当少阳受邪气时,阳性的邪气就会向阳明聚拢,阴性的邪气就会向少阴发展,里阳代表着全身性的阳性病态观,里阴代表着全身的阴性病态观。
六:六病与八纲
阴阳相对与表里的关系者,是属于空间、地域、时间概念,如太阳病称为表阳病,因为表阳与表阴相对,虽阴与阳的属性不相同,但处于的病机皆处合的病态观,邪气处于递增在实症。这就是称为相对。
太阳病,虽处于阳,但与里阴病中的少阴病相互表里关系,三阳(太阳)与三阴(太阴)病态中的实性邪气,均是以内陷少阴之体阴为本病之源,也因为寒与湿皆属阴性的邪气,均是在损阳为主,少阴体阴中的液体,就是阳气处于柔则养的状态观,少阴(体阴)用阳中的敷养,正是阴液处于刚的温运。
这样就形成了病态中的太阳病,太阴病,为相对,太阳与少阴又形成表里关系,但这些均是在邪气的作用下产生的,如果是没有邪气的存在,这些统统都不会有所存在。
三阳中的阳明病(二阳),与三阴病中的少阴(二阴)相对,阳明(二阳)又与太阴(三阴)形成表里关系。
三阳中的少阳病(一阳),与三阴病中的厥阴(一阴)相对,少阳(一阳),又与厥阴病(一阴)形成表里关系。
这样就形成了相对与表里的三角形式的整体恒动观,相对是空间,表里是方位,均是为邪气所设计,在寒、热、虚、实的归属中,进行定位,定性,定靶点,定疗程,力求把邪气约束在最小的治疗范畴内,提高治方向中的目标更有准备度,这是必然规律性的结果。
因为我们知道,在快的速度,也超越不过空间,地域,方位的结构,这里分属截面为三块断层,即各自独立的阴与阳相对,表与里相通相通相拒的同步信息观。
这个信息呢?提供着寒热虚实配属中的阴阳表里中邪气所处的空间,地域,方位之大观。
1:太阳(三阳)与太阴(三阴)相对,与和少阴(二阴)相表里。
2:阳明(二阳)与少阴(二阴)相对,与太阴(三阴)相表里。
3:少阳(一阳)与厥阴(一阴)相对,与厥阴(一阴)相表里。
相辅相成形成整体恒动型的三角定律公式。
七:三合二离一决论。
逢“三”则合,是指的邪气处于三的阴与阳的属性时,邪气均处递增的状态,这就叫“合”,论中称为“阳气重”,也属于正邪气之气均处于有余的病态观,
这里指的是三阳中的太阳病,三阴中的太阴病,因为一二三理论最高的阴与阳性的频率只能出在在三时,就会发生质与量的变化,所以阴与此同时阳病者,逢“三”则“合”,“合”者,阴与阳气的量处于不断的递增状态,这个递增才,就是阴与阳气的量,亦可以称为处于不但的储蓄病态。
逢“二”则“离”,是指的邪气处于二的阴与阳的属性时,阴与阳性的正负能所产生的正负比值,阳性的邪气处于不但的递增,阴性的邪气处于不但的递增减,当阴与阳性的邪气处于增与减时,就是阴与阳处于“离”的病态观。
逢“一”则“决”,是指的邪气处于“一”的阴与阳的属性时,是邪气与正气的最后底线,当邪气处于“一”时,阴与阳病态中的邪气就处于崩溃的状态,因为“一”阴与阳之气即薄且弱,根本上是抵御不了邪气的内陷,所以当后于“一”时的阴与阳气时,所归属中的阳性邪气,就会递增给阳明,形成里阳病的概念;当归属中的阴性邪气,就会在递减给少阴,形成里阴病的概念。
当逢“一”称为“决”时,与少阴病中的“离”是有区别的,当逢“二”则“离”时,是属于阴与阳,表与里病态中的寒热虚寒之邪气,处于相“离”的时间段;逢“一”则“决”时,是阳复之太过,阴衰之过极,均是属于少阴病,在“离”根的基础上,发展为阴与阳处于极端,暴发为抢夺“胃气”的除中之危象称为“决”。
当阳热盛极时,邪气就会递增致厥阴,形成耗气伤阴动水动湿动血动风之为患。
八:体阴与用阳的关系。
体阴与用阳则属于论中广义范畴,如体阴中的三阴,用阳中的三阳,均又各自分三个等级,或称层次,阶段等病变过程。
这个广义中体阴与用阳呢?又具体涉及到了少阴为体阴,阳明为用阳,因为里阳与里阴者,均各自代表着三个不同阶段性的病域,病区,病位。
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