好的,那么,我已经开始拖延了4分钟都没有上课了,而且我现在,又要回神有一点难,恩有一点难。已经完全飘掉了,那么,上一次的上课,讲到那个,太阳病的大的框架。昨天讲到太阳病的主要方跟主要主要的身体感,应该还有印象吧,对不对?然后呢,现在太阳病还有些周边的小方,那我们想办法把他擦回去,就比如说,有一个方叫做桂枝汤去桂枝加茯苓白术汤,对不对?那到时候讲的时候会补给同学。那不过听起来有点搞笑,桂枝汤去了桂枝,还要用桂枝汤当标题。就是牛肉面不加牛肉这种感觉。不过这个汤还是蛮重要的,另外还有调理中焦痰饮的,什么苓桂术甘汤啊之类之类的。所以,这些日后的课啊,遇到相类似的方剂的时候,都会把他一起带进来。因为我这一次教课的进度主要是想要以这个,类似的方剂当做一个排比的方法来教。也就是教了桂枝汤的时候,我把类似的方剂一起教了。那麻黄汤会把那个方剂结构类似的一起教了。那这样能让课程的密度提高一点。
那么,昨天大约讲完了太阳病的故事,那我们现在再说一说阳明病的故事情节,额,不过,在说这个故事情节之前,我昨天的这个地方有抄错的地方先做一个更正啊。那个,诶,我昨天用的粉红粉笔不见了,这个什么是开,什么是阖,这是,以经络由外而内的版本的话,这个,太阳为开这个问题,少阴也是开的问题,对,少阴是开,所以这边还好,这里没有错吧。然后,太阴是阖,对不对,然后这个,(莹莹:太阴是开),太阴在经络的阴阳的位置来讲算阖,以另外一个向度,不是这个错,你懂我的意思,两种说法都存在。然后,这边的全是枢才对,这两个,如果照经络的阴阳的顺序的话,第三个全是枢。昨天我预习这边记错了一个,因为我不太下针,讲着讲着就忘记了,哪一条路经过哪里。那么,阳明病的,这个,疾病故事呢,其实说起来,额,我不晓得大陆人的状况是怎么样的,可是如果是台湾人的话,其实阳明病用到的方剂没有那么多。在宋本伤寒论阳明病有九十八条,可是,宋本伤寒论的九十八条读起来,我有种感觉就是,跟我们今天人的台湾人的体质相比,好像张仲景时代的人类哦,阳明的部分比较肥大。就是张仲景时代的人似乎还蛮容易走到阳明的,也就是感冒之后,就是觉得哇全身好热呀,发大汗呀,口渴呀,这样的发烧。可是,各位同学,你回忆一下你的人生,你在生病感冒发高烧的时候,觉得好热出大汗,要衣服被子都掀起来的,这个回忆是到你几岁以后就没有了。你可以撑到几岁还维持有阳明病的体质,啊?有哦,那不错。有的时候哦,那这个同学是在炫耀他如何之健康啊,对不对,到现在还能维持。我们大部分都很衰弱,差不多现在感冒的时候都已经没有那么奔放的感冒感了,就是,病歪歪的缩在那边,发烧这样子,现在还有就是不错。那你们大陆同学哦,感冒发烧的时候会觉得好热,还一直要脱衣服的,也不怕风也不冷的那种感冒发烧的,你们大陆同学的经验是怎么样,有吗?现在还有的,举手一下。你们那么乖啊,按节气感冒的哦,所以就是说,我觉得在台湾来讲的话,我阳明病的那个方剂,比如说,发高烧我就觉得是身体发热了,那带头的方剂是白虎汤。那这个白虎汤呢,主要的药是生石膏,生石膏其实是还有意思的一位药。其实石膏在水里面煮了之后是不会融化的,所以应该是没有有效成分才对的。可是呢,那么大把的生石膏煮在水里面之后哦,这个,发着阳明病高烧的人,比如说发这种高烧的人有的时候,当然脉象上是洪或者是洪而带滑,那他有时候身体感是有一个头痛,白虎汤发烧的阳明病的头痛哦,是痛在这个眉骨这个地方,你知道生石膏煮水的白虎汤,明明知道没有任何有效成分溶解在水里的。可是,喝下去以后,立刻,这个眉骨的痛就消掉了,然后身上出一层薄薄的汗,然后烧就退掉了。就是,你都不知道是什么东西在有效。这样子的,白虎汤其他几味药,就算拿掉,光是生石膏就有这个效果。所以,在这个故事情节里面来讲的话。我会认为我们中药哦,真的不适合讨论有效成分,对不对。就是,所以到后来那种西药化验的那种学说,在检视这样的中药方的时候,到最后,就是因为没有办法考证出任何有效的部分,所以后来就开始捏造出一个推论,叫做离子交换说。就是说你石膏煮水可能造成了某些电离子的变化,那这个就是到底是什么样的一种理论,其实我自己说我也不懂哦。但是,各位同学至少知道,就是,没有办法了,只好,硬的在做解释的一个状况。那至于张仲景的那个阳明篇,很多很多的条文是讲说,这个发烧还在经络,还在能量的身体的时候,是呈现这种发高烧口渴的状态。可是一旦他入了腑了之后,入了阳明之腑,那就会变成在肠子里面有大便干燥硬在里面。当然张仲景是解剖学的概念不是还好,所以,大肠里面有大便,他都写是胃中有燥矢。当然,我们知道胃中如果有燥矢的话,是相当的,额..不是滋味啦,有点怪怪的噢,就肯定是大肠。发烧到后来,便秘到完全大不出大便的状况,是阳明病的一个部分的主轴。那这时用到的汤剂呢,调胃承气汤、小承气汤跟大承气汤。那这三个汤证的一个排比哦,其实,调胃承气汤是那个热哦,在这个能量的身体里还没有办法散掉,慢慢要转折到具体的肠道里面的那个转折点,会用到的汤剂。所以调胃承气汤到小承气汤到大承气汤,他的药味有一点点差别,但是画面感同学大概记得一下就好了。就是调胃承气汤这个人哦,发烧的感觉像是头附近像个蒸笼一样。就是你去摸,有热气蒸腾的感觉,这样的发烧。然后到了小承气汤证的时候,他那个热就这样缩进去,那个头部摸起来不那么热了,可是肠子确定是大便便秘了。普通的烧,但是好像热有点缩进去。那到了大承气汤证,他的大便更干燥的时候,他就变成说头部的热,退的更多一点,但是反过来呢,手啊脚啊,就会大汗一直出,就是热闷进去了,在另外找出路了。就是,大约的一个故事情节。可是呢,以我在台湾使用伤寒方的经验,我就会觉得,那种发高烧而怕热用白虎汤退掉的这样的事情,时不时还会发生。可是呢,感冒之后变成完全大不出便的,这样的情节好像很少。就是阳明感冒到如同张仲景书上写的,完全便秘的状态的人多吗?好像比较少,对不对。基本上,感冒的过程,当感冒过完了,大便都还是可以大的出来的。但是呢,直到,民国年间,比如说,上海的经方家,曹颖甫,那个年代,都还是有阳明病的,就是有蛮清楚的阳明病,然后的确是不用承气汤啊,大便真是大不出来,用了承气汤大出的大便也是好干好硬,就是大出来的时候像个石头一样嘣的掉出来了,是有那么干那么硬的大便。但是我们现在的人肠胃机能,没有好到可以制造出这么良质的大便,对不对,那么高密度的大便做不出来了哈。所以这是,今天的人的悲哀,我们最近的人的版图,真的是有点在推移的感觉。那好比说,我现在教伤寒论呐,厥阴篇的内容是大讲而特讲,因为现在人厥阴体质的人好多。可是呢,当年,也就倒退四十年好了,当年大陆的胡希恕教授,教伤寒论,就说了一句话,那厥阴篇啊大概只有四条吧。意思就是说,他觉得其他的条文都是不存在的。可见呢,那个年代之前的人,还没有那么习惯于往厥阴发展,那是感冒的最后一关,通常也轮不到最后一关,在少阴该死就死完了,不会病到厥阴。但是,现代的人就是厥阴病的体质是非常的肥大的。那我想,说不定我们可以姑且假设这个厥阴病的体质是一个,额,就是我自己认为跟心理因素比较有关系了,就是说,是不是一个代偿反应的状况呢,个性,会让厥阴病体质变得很肥大。所以就有一些这个,疾病的板块的推移的问题。也因此呢,我想在一般的,中医界,会有一类的说法,说是额,伤寒论是北方人得的病,南方无伤寒。可是呢,我会觉得,我们从刚刚讲的,从上一堂课讲到现在,整个太阳篇的那个故事内容,跟阳明篇的故事内容,我想都是我们人生可以遇得到的事情,对不对。所以不必讲南方有没有伤寒了。因为张仲景讲的伤寒就是我们一般说的病毒感染的疾病嘛,那病毒感染的疾病大概就是这么回事,对不对。有的时候会怕热,有的时候会发烧,对不对。大概就是这样的故事情节。所以就事实来讲,不需要去讨论这个。那至于说,我所谓的,对初学者来讲,还要介绍一下,还有所谓的温病派。那,温病派的故事情节是这样子,就是他在一个感冒的身体感的框架里面,同时又有好像是发炎的症状。也就是说,大概的,如果我要大约大约的定义温病的话,我会说,感冒的病毒在帮发炎的细菌护航的一种画面感。就是病毒帮细菌护航,所以一感冒以后才并发一些好像是发炎的症状。就是,这画面感姑且,这不是精确的温病的定义,但是这是温病的第一层定义。所以变成说,他感冒的部分,要用感冒的框架去医疗。但是他发炎的部分还是要用消炎药的法则来医。所以温病派比如说,喉咙,额,比如说喉咙有发炎,要是也有感冒的症状,那以伤寒派讲到喉咙发炎呢,只想少阴病扁桃腺会烂掉这件事情。但是温病派就有考虑到,你可能是感冒的同时,你的肺部气管有感染,那个发炎是真正的细菌性的发炎。所以像,治这样肺热的发炎,清这个肺里面淤积的热邪的比如说很温和的方,桑菊饮,或者是说,清这个喉咙发炎比较有效果的,不强烈的方叫做银翘散。那当然,如果一定要有什么,经方派最伟大主义,你说这个温病派的银翘散消的这个喉咙发炎,你要用经方派的麻黄杏仁甘草石膏汤是不是也消这个炎呢,也会有效。但是我会觉得,药开仔细一点,没什么不好。那么,在这个,所以这个,感冒伴随着发炎的状态,姑且算是温病的第一层的定义,但是第二层的温病的定义呢,像我们的中国的黄帝内经有讲说,冬不藏精的人,到了第二年容易得温病,对不对。那这个不藏精这个说法,有一点像是人类的这个元气啊,我们姑且假想他是一个不知道什么东西的能量好了。这个元气呢,本来是应该收纳在你的身体的下半身的深处的,可是,这个人呢,他冬天的时候哦,熬夜看电视,搓麻将,打电动,把他的元气啊,好像有点提款提太多,提到外面了。然后这些本来应该收纳在里面的元气,提到外面之后,他就自己找地方去乱燃烧,然后形成温病。所以,温病的那个价值观里面,其实都隐含着一个,即使你现在在发炎,那个发炎在上的火,本来也应该是里面的元气才对。所以这是一个自己的能量没有收好,然后跑到外面乱烧的一个可能的画面。而这个可能的画面,我是觉得这个,我们中国的历史上一直有伤寒派跟温病派这个孰是孰非的争论。那我要说,首先,伤寒派的争议性,我昨天有讲过。就是,伤寒派的争议性与其说是来自于本草学的变迁。因为你用后代的本草学去解释伤寒论的每一味药的作用,是解释不通的。所以,大家就会以后代的本草学来看这个伤寒方,会不明白这个方在搞什么东西。那另外呢就是,病理的学上面的不一样。其实这个连病机学也是用后代的一套理论在解释伤寒论,那也是解释不通的。就是伤寒论如果不是这张地图上的东西,你用这个地图的理论去解释就不是会很通。所以,伤寒论有这样子的解释系统的阻抗。我觉得,伤寒论的这种感觉就好像是,比如说,我们中国的某个作家好了,他的作品我们看了会非常的感动,非常有感觉。可是他的作品如果翻译成英文之后,没有办法得诺贝尔奖。就是,因为,诺贝尔奖他必须翻译成评审看得懂的语言,评审才看得懂。所以,伤寒论在中医的历史里面,渐渐被排斥,非常有可能因为,中医已经失去了翻译伤寒论正确的翻译系统。所以,就变成得不了诺贝尔奖的状态。又或者是,那另外一种就是,所谓的尊经派,所谓的内经派,一直都还是主流的话。就好比说,像是日本的小说界哦,日本人称之为小说之神的人叫做志贺直哉。可是,日本的小说最被爱的人是吉川英治。也就是吉川英治的小说是普罗大众的小说。大家看的都很喜欢,很短,很有感动。可是,文学史,或者文艺界,不见的会认可这种大众受欢迎的小说。就像是,我们中国人会不会想说把最受欢迎的金庸小说拿去进军诺贝尔奖。可能不会对不对,因为,大家看的比较有感觉的东西,不见得是另一种评审系统会喜欢的东西哦。大概是这样的感觉。那,刚刚,话说回来,这个,至于说温病派,跟伤寒派的交界点其实是非常的多的。就比如说,很多很多所谓温病的状况,他刚好也就是伤寒论里面说的,发烧加上好热好口渴,脉很滑,那这样的话用伤寒论的白虎汤有没有可能能清掉呢?那临床上是有可能的。所以,大温病,症状类似的,用伤寒方可以搞好,这也是常态,噢。所以,温病学派里面遇到那些症状,我觉得,至少你学了伤寒论之后,有差不多快要一半,你用伤寒方就可以搞。并不用太刻意的要分裂出另外的温病系统。而另一半伤寒方,没有,好像没有很明显搞的到的那一半哦。其实,在逻辑上就跟伤寒派的厥阴病很像。厥阴病就好像是,人的阴阳分裂,阳都跑出来了,然后乱烧一通的。所以,现在人的温病,又有很多时候是厥阴调性的温病。那,何以的证呢,是这样子,就是,我们最近,至少最近这十年哦,很多人以开始发温病的时候,你可以整本温病条辨都不用看,那温病条辨是后代人的书啦哦,整本温病条辨都不要看,然后呢,你就抓五六颗乌梅,加一大把黄糖,煮一碗酸梅汤,给他喝下去,那个人马上拉一下肚子,那个烧就退了,温病就消了。你知道,知不知道,温病奇方,乌梅白糖汤,简称酸梅汤。就是从前,就是,你就说真的现在人的温病又有一部分是发自厥阴,因为乌梅,这个酸药是粘合阴阳的主药。所以,就变成现在那种是厥阴开始的温病。那,莹莹跟丁好像有得过那么一两次哦,那后来你们是都不煮药了,去7-11买是不是,你们买哪个牌子的酸梅汤。刚好旁边有乐草店的酸梅汤,这属于植入性营销,你们收了多少黑钱啊,还要特地说是乾隆酸梅汤。意思就是乌梅跟白砂糖,这样的组合。所以,又有好多温病就这样解决掉了。所以,然后,另外一个,我对温病派的讨厌的点哦,我想这个讨厌温病派的理由是根本不必跟同学分享的理由,额,因为这是我个人的一个感觉,同学不必认同这个感觉。因为甚至我在大陆有一些蛮要好的朋友,他们也是很会用温病方的,所以我并不是在否定这个用药的疗效,或者否定用药的这个路数。那么,我觉得,如果我要,我是,不必否定温病派的来说这件事,比如说,因为伤寒是最基础的,我说是最大的萝卜跟最大的坑,如果伤寒这个主轴程式不够用的时候我们再外挂App对不对。如果我们把温病的一些方子当做是外挂的App,比如说小方助教,他有的时候他得桂枝汤证的时候也会喉咙痛,那他就吃桂枝汤的时候顺便也吞两克银翘散。这听起来没问题对不对。就比如说,额,谁谁谁,他在得真武汤证,就是少阴病那个,发烧但自己不觉得自己再烧的那个真武汤证,但他同时觉得肺在咳嗽的时候,觉得胸口有点热烘烘的感觉,他真武汤加一点桑菊饮,顺便把胸口的热烘烘消一消,那也是没有问题的。而且非常好用的,因为伤寒方,如果你把温病方都当做外挂的App来用的话,基本上都很好用。就是主轴那个感冒你用伤寒方对的好好的,那温病的那些方你都可以挂进来,而且很好挂。要滋阴的话,二甲复脉汤、三甲复脉汤那些滋阴药都可以挂进感冒药。没有什么问题。所以,用这样的主从关系来处理这两个系统的话,用起来基本上非常的舒服,就是没有阻抗感。那么,那我说我个人,但是我不喜欢的一点是,我觉得我们中医界的同业,让我觉得,临床上看的不欢喜的地方是,明明这个人的主证框架就是一个完整的伤寒方的主证,他还要用温病的那些方在那里搞来搞去,这样让我觉得没有意思了。因为,伤寒论的这些方子,是最基本的,性价比最高的方,这样这样这样的主证框就伤寒论这样开下去,就像那个,我说每最近这几年,每一次恶性流感来,一感冒,那症状,觉得,哎呦,觉得身上痛痛的,脉浮紧,一滴汗都流不出来,然后觉得身体里面燥热发烦,那就是一个完美的大青龙汤证。你用大青龙汤的科学中药,一公克半就是像仙丹一样,那一公克半像仙丹一样的大青龙汤,你却用温病派的药什么大青叶板蓝根,这个润、那个清、那个消,一大锅煮的苦的要命,你吃了八天八夜都没有好,何苦来哉。对不对,我是觉得没有意义,从性价比上面的没有意义。那,所以,就是清清楚楚能看到是伤寒方的就手到擒来的直接就用下去,对不对,这是完全可以没有疑问的。那另外一个,我个人对温病派的讨厌是这样子,就是我一直觉得温病派的,代表的参考书,好比说,有一本书叫温病条辨好了,其他几本没有奇怪的感觉,就是温病条辨我特别不喜欢。因为,温病条辨的那个内容,他是想要做一本书,他想要跟伤寒论比肩。所以他书写的时候,用的是所谓伤寒论的笔法,那那个伤寒论的笔法也是,有一个病人来到你身边,他是头痛、发烧、口渴怎么样怎么样,所以你开什么什么方,就是他用了,伤寒论的笔法在写。可是,温病条辨这本书,你在阅读这个东西的时候,其实我啦,在身体里面有一个相当不愉快的感觉,日文叫きもちわるい,中文叫恶心。是这样子,我说过,男人的脑喜欢用理论去指导临床,女人的脑喜欢用实际真实的故事来看什么什么证就怎们怎们开,对不对,所以我说张仲景的伤寒论是一个明显的女人脑的书写。就是,实际上临床上我遇到这样的事情的,我就这样的处理,就像实际发生的经验故事来书写,这是张仲景。那么,黄帝内经是讲这些理论,那也没有问题,就张仲景是女人脑,黄帝内经是男人脑,为主。这没有什么问题。可是,温病条辨这个作者很可能是,非常有可能是,他先构思出一个理论,然后他捏造一个故事,来做伤寒论式的书写,那个故事很可能不是临床上的真实。可是他为了,就他先有那个理论,他再捏造这个故事来写这个理论,那结果说那些方是不是错的,那些方不见得是错的呦,该滋阴的能滋阴,该清热的能清热,不能说方是错的,只是这样子捏造故事情节的条文写法,会认为觉得,我的感觉就是说,是个女人,我也吃得下来,是个男人我也吃得下来,可是以为是个女人,脱了衣服发现是个男人,感觉就不是很舒服。你知道那种感觉,遇到了阴阳人的感觉,有点,生理上还是没有吃得那么开,就是这种感觉,就是我看温病条辨的身体感就是这样,觉得叔叔胃口没有那么大啊。就是,那种不舒服。那个书的文字,我的不愉快感是这样子。
那至于说我们刚回到张仲景的阳明篇哦。那阳明篇的,我不知道我们这个课,因为我的这个课最主轴的是把感冒的方剂教完,把基础搞好。但是希望还能稍微叉题,因为阳明篇有两个好的叉题。第一个叉题是,他在发高烧发热的剧情里面,顺便加入了各种黄疸病的治疗。就是人发烧发烧到后来黄掉了的治疗,那这个是阳明篇的附带的这一块。那另外一个是我们中国人的这个五脏六腑的分类还是以功能在分的,那所谓的阳明呢,就是这个这里的消化系统哦,其实说阳明都不要说阳明胃经就是这样一个胃。用功能分的话,就是,这个消化系统从东西吃进去,传输,到拉出来这整个运送的过程都叫阳明。但是这一整条消化轴呢,那吸收营养的功能叫太阴,这样听得懂吧。就是我们的脾跟胃,是功能性分类的脾跟胃。而不见得是,切割性脏器的分类,就说,我说,同样是这个肾,内分泌系统的肾,我们称之为少阴,但是呢,泌尿系统的肾,就是太阳膀胱经,这样子。所以我们中国人说膀胱,也不只这个地方的膀胱,就是整个泌尿系统都算膀胱。就是这个脏器的分类以功能分的这个概念,我觉得同学也先知道一下学起来比较轻松。所以,这一整条消化轴以日常生活中的消化不顺啊,哪个地方有塞到了,然后这个额,或者是,有慢性的长期的便秘啦,等等等等的故事情节。那都是可以在阳明篇里面找到很好用的方子的。甚至阳明篇里面还有一个额,阳明病里面还有一个额,看起来比较像陷阱题的方子哦。就是,如果有些同学有点中医概念会知道,如果我们在说,我会肋骨痛、身体侧面痛,通常有点中医概念的人,都会联想到这是什么,少阳,对不对。可是阳明篇就有一个陷阱题,说这个人,胁下偏痛,就是或者左肋骨下边,或者右肋骨下边痛,那开什么方呢,答案是什么,很多,乍看胁下偏痛就想怎么样疏肝解郁啊,对不对,结果要开的药叫做大黄附子细辛汤。这个叫什么呢,附子跟细辛,附子是驱寒的,细辛是驱寒的,大黄是让你拉的,对不对。他结果出了这个陷阱题你以为是少阳,其实是你的大肠转弯的地方有寒气淤塞在那个地方。所以你要用热药加泻药去把这个转弯的地方的寒气冲开,所以大黄附子细辛汤。那这个汤好不好用,我跟你讲,就是因为胁下偏痛这个主证不常见。但是呢,见到的时候呢,你就不会想到,我说张仲景的方哦,要去抓主证。就比如说,有一个汤的主证哦,真是见一个开一个。有一个汤是更年期发热的,叫温经汤。那温经汤主证只要抓到一个就可以开,是什么呢,嘴唇特别干。各位同学有人是嘴唇特别干的吗?有吗?就吃温经汤,吃到嘴唇不干,就好了。那你说我是男人没有更年期,照吃。一样,就是,张仲景的方有时候就只抓一个主证就可以开,温经汤就是这样。当然,张仲景写的是嘴唇发干,手心潮热,但是手心潮热这个没关系,嘴唇发干就够了,不是口干哦,是嘴唇干,这样就可以开温经汤。那,同样的,这个胁下偏痛,也是这个大黄附子细辛汤,遇到肠子转弯的地方有寒气积聚在那边,其实说到道理的话,后来的孙思邈的真人养脏汤也是差不多的意思。
那,像大陆那边的临床故事,有一个人呐,全身风湿病,哎呀,手脚酸痛惨不堪言,结果经方派的医生,好像是胡希恕吧。看到这个人症状里面有一个胁下偏痛,那就开大黄附子细辛汤,把他那个寒气冲开了,那全身的风湿也就冲开了。就是他这个东西,有时候人是有这样的牵连的,那刚好就打到那个对的主证点的话,就会很顺。莹莹笑眯眯的你是想到什么事情啊?就是我在大陆的时候啊,有一次讲一个课,有一个底下还算是小有名气的小医生,他跟我讲,他说老师啊,你说这个,张仲景啊,这个伤寒论是六这个系统,一般的杂病是五的系统。可是呢,我却发现张仲景的这个伤寒论其实是六中有五啊,听得就让人不舒服。然后我说六中有五,是哪个地方六中有五啊?他说,阳明篇,我说阳明篇什么?他说大黄附子细辛汤。那我说大黄附子细辛汤为什么是六中有五呢?我说这个话到底是张仲景讲的还是你讲的啊,他说我讲的。我说你讲的不要赖在张仲景头上嘛。就是,我的意思是说,其实,我不是在,我觉得逻辑是不是完全正确,我都不是还在意,我都不敢说绝对啊,但是我是说,其实像张仲景哦,会把这样一个胁下偏痛放在阳明篇,是很合理的,对不对,因为他其实是一个肠道的淤积的问题。那,但是看起来就会让人觉得,不像阳明,对不对。就是,像这样的陷阱题有时候也是读伤寒论觉得挺有趣的地方。那,所以,这些这些呢,哦,有机会的话也会介绍到,那么,那阳明病之后呢,照黄帝内经说的传的顺序,那我说,照黄帝内经传的顺序的话,就代表一般人感冒也不见得要照黄帝内经的传的顺序来传哦,有的人第一天就可以阳明病了,那有的人第一天就少阳病了,不一定要这样照顺序传的。
那这个,接下来的,要讲到的少阳病的这个大概的故事情节的话,小柴胡汤证哦,阳明病的脉是洪大或者洪大带滑的,那少阳病呢,少阳的这个疾病区块,就是人的这个腠理,腠理,或者我喜欢用另外的一个词哦,叫做,膜网,就是有一点像是,人的肠间的这个淋巴啊,淋巴系统连着这整个身体缝隙里面的淋巴。那,我会喜欢用膜网这个词,那少阳我用膜网这个词的话,会怎么样呢,等一下下课之后就有大陆的助理赶快去查膜网这家餐厅地址是哪里,对不对,嘿嘿嘿。就是,那这个,少阳的这个膜网其实是一个非常实质而抽象的存在。以实质来讲的话,我们说人的肉体的这个淋巴系统,是具体在那里的,可是要说是抽象的存在的话,我觉得少阳篇好像在暗示的是,人类的身体之所以能够形成这个肉身啊,是因为先有一个好像是灵魂还是磁场的,一个铸造的模子,像铸造钱币的那个cast,铸模。而那个能量的铸模也算是膜网。所以,少阳的药哦,很好用的地方就是比如说小柴胡汤,他的的确确就是,通这个淋巴的药,但是呢,用到比小柴胡汤味道更淡的药,因为我们说中医哦,有一个习惯性的讲法是,味道淡的入阳,味道浓的入阴。像是更淡的,比如说,柴胡加龙骨牡蛎汤,那个汤就很明显的是在打人的那个气场的表面。比如说,这个人他,遇到了不干净的东西,鬼压身,喝柴胡加龙骨牡蛎汤,唰的那鬼就被冲掉了。但是这样子讲,好像我会通灵似的,其实,看不到的,只是人就觉得,哎呦,那个心情特别抑郁,然后肩膀重重的感觉就没有掉了,这样一个感觉。所以这个时候,他打的膜网是能量上那个气场的表面,而不是我们有形的这个淋巴,那另外就是,少阳他以功能来说的话,他是一个人类的,好像是,自律神经系统,以及脑下面的那个下视丘的功能,所以在开小柴胡汤的时候,人类会有的生理反应哦,有的时候用西医的解剖的那种感觉来说的话,就是这个病人的下视丘重开机,内分泌重开机,这样的感觉,就是,很多的调节机能在少阳。那当然还有一个,很清楚存在的机能是,这个,人类的这个身体哦,比如说,从胃到小肠之间的这一条路,唉,东西要从胃到小肠,其实,胃啊,吃完了,消化完了一些东西,要放到十二指肠的时候,会对下面告诉一声的,那个告诉一声,可能是透过自律神经,可能是透过内分泌,但是总之,人类的身体这个整体,是不断的有情报交流的。那人类身体里面的这个情报交流的能力,称之为少阳。所以当一个人,少阳有病的时候,有的人吃了东西就觉得怪怪的,或者说,唉,而这个东西,少阳经代表性的经络是胆经,对不对,那这个东西比如说,有的人,如果胆结石把胆囊割掉了,那如果胆囊割掉了之后,他就会变成怎么样,吃完早餐特别容易拉肚子,或者是吃了东西之后,消化起来怪怪的。所以他这个少阳受了损伤之后,他的消化道的每一段互相聊聊天的机能就被消弱掉了。或者是他睡觉的时候就会容易浅眠,容易一睡就醒过来。所以他身体的自律系统就会有缺损的部分,就少一个胆,我不是说嘛张仲景的医学,是让你学习的是,你们家菲佣不在的时候,垃圾不会自己消失,对不对。就是,你说少阳是干嘛的,唉,现在西医学就有一个例子,割掉一个胆,这里不对那里不对,你就知道少阳是干嘛的,额,这样子的一些整体。所以,小柴胡汤呢,基本上清淋巴。那到了大柴胡汤呢,就是这个疾病已经从能量的少阳具象化到胆囊这个具体的少阳。所以大柴胡汤证,通常是对应到我们现在的那个,额,胆发炎,胆囊炎,胆结石发作,或者是肠粘连,肠套叠,就是这个消化道的少阳区的功能的具象化的东西。那对于这个讲义第五页后面,第三个柴胡芍药枳实甘草汤,这个汤的主打呢,因为你的内脏的互相情报交流的机能不良,所以吃东西这里卡一卡那里卡一卡的,这种感觉。所以,然后呢,柴胡桂枝汤,这个汤剂的深度是少阳跟厥阴之间,是具体有形的少阳还是比较深层。如果你要我比较精确的说,柴胡桂枝汤打的是脂膜,就是人的这个肉底下有油的那一层的底下。那跟柴胡汤的,跟这个柴胡桂枝汤,一样深度的少阳,还有一个汤,就是刚刚讲到的嘴唇干的温经汤,温经汤在我们张仲景的医书里面,你看一下有什么深浅走法,温经汤跟柴胡桂枝汤的深度是一样的,柴胡加了桂枝之后比较靠太阳反而是往深处走,在少阳厥阴之间,那温经汤的话,就是,柴胡桂枝汤比较是上面的一个深处的地方卡卡的感觉,温经汤呢是比较往下,那,像是,如果说是,额,现在的西医学哦,看到更年期发热,应该是说因为是衰老的关系,所以有些内分泌的失调,造成的代偿性的发热,对不对。那这个代偿性发热,如果我们用一个非常粗糙的,不科学的,额,中医角度来看,就是你想想看,我们如果喝了一大瓶冰水,我们的胃不是要一直生热来平衡这个热度,对不对。同样的,因为少阳这个系统,是侦测人体自己的一个,自我侦测的机能,自我情报搜集的机能。所以,如果你老了,子宫开始关机了,你的身体侦测到你这个子宫寒掉了,有没有可能也拼命生热来做平衡啊。所以,更年期的发热不是一个强壮的发热,而是一个侦测到你身体里面有冷掉的地方,的代偿性的发热。也因此呢,如果你用了温经汤,当然用西医的说法,就是温经汤能够活化你的下腹部的那些内分泌的机能。就是女性的那些器官的,内分泌的机能,让内分泌恢复正常,那你就不再更年期潮热了,但是如果你用少阳的角度来看,就是,正是因为少阳里面夹了寒气,所以整个人才会乱七八糟乱发热。如果你从温经汤沿着膜网的那个地方钻进去唉,把那个寒气逼掉了,那个人就平息了,不发热了,而这个,人的这个皮下,顺着这个皮肤,沿着这个皮肤皮下,这个,走来走去这个有形的膜网,那,温经汤证是什么,嘴唇干,嘴唇不就是这个皮的切面吗,是不是,所以他也是少阳的一个写实面那或者是说,人的皮下来运行的这种能量,唉,我随便说好了,如果你家小孩子起青春痘啊,满脸青春痘,要治青春痘的话,你一定用这个微量的柴胡加龙骨牡蛎汤啊。就轻轻的把皮肤底下的热气刮掉一层,也行,不是绝对唯一的用药,但是相对就很好用。那这个柴胡桂枝干姜汤哦,我这个讲义上面有写说,少阳病要有阴病急转,就说他的少阳区的问题哦,开始变成有形的脏器的坏损。比如说,本来是一个体质偏向少阳的人,变成出现什么肝硬化、肝癌,之类的,这种阴实的现象开始出现的时候,那,来来去去的额,转的这个过程,可以用柴胡桂枝干姜汤。那柴胡加龙骨牡蛎汤的基本上是一个很重要的中医的驱魔收妖、清洗心灵创伤的一个方。当然,讲到他的时候呢,就还要用其他的汤来矫正,因为跟他有相关性的症状和汤,比如说,还有一个,额,甘草泻心汤,甘草泻心汤是治疗邪着于心,就是这个人,真的是,人格不是原来那个人了。他可能是心里面有别的东西进来了,是那种状况的着魔,就是简单来讲就是说,柴胡加龙骨牡蛎汤的着魔好像是,你抛弃了一个女孩子,这个女孩子去自杀了,之后呢,人家给你拍照,好像你背上有个东西趴在上面那种感觉,那甘草泻心就好像什么东西平移在你的心里面,整个人都变成另外一个人这种感觉,那当然还有一种很像的感觉的汤叫做甘草小麦大枣汤。那就是,因为张仲景写的是说,女人容易歇斯底里,就给她开甘草小麦大枣汤。那女人容易歇斯底里是为什么呢,前一阵子有个英国电影哦,是讲,二十世纪初的英国医生怎么治疗女人的歇斯底里。他是讲说,那个时代的英国医生要治疗女人的歇斯底里哦,就是用手伸入女人的阴道去给予刺激,设法制造这个性高潮。然而,如果能够让那个女人多得到多次性高潮,歇斯底里的症状就会缓解。那,那个电影就讲说,这些医生哦,这样子一直治疗一直治疗,到最后手都要抽筋了,于是呢,就借用了新的科技,叫电的东西,发明了电动按摩棒,这样的一个事实电影。那,张仲景写到这个女人的歇斯底里哦,他一出手唉就知道是大家,他说女人怎么样,脏燥,内脏干燥,这个脏燥啊,千古以来伤寒论四十二派注解家吵了四十二种论点,不知道脏燥是什么,有人说是肺脏燥,有人说是子宫燥,其实,脏燥,白话讲多简单,一个女人的内脏得不到滋润叫做脏燥。就是,得不到滋润然后,那个自律神经的紧张一直都在那个地方,然后到最后就情绪失调,这样子。那,古时候呢,也不能叫老公要履行义务对不对,就是古时候比较大男人主义一点啊还是怎么样。所以呢,喝甘草小麦大枣汤,会直接让人,很像是直接让人喷脑内吗啡啊,就是,那个很甜很甜的药,就甘草小麦大枣汤喝起来的感觉就是明明也不会,就是一把甘草,10颗红枣哦,那一大碗小麦,看起来不凶,可是喝起来觉得,呃呃呃呃,哎,这个甜的感觉哦,恶到,会让你觉得比吃黄连还要难受,就是甜比苦还凶的那种甜。甜的那样子抽一下两下,就会觉得,唉,本来想哭的,现在想笑了。就是,刺激到分泌脑内吗啡了。所以,我们那个礼拜四当台的天威助教,有一个追了好久的一个女孩子,终于跟他摊牌说不要他了,哎呦,他那个时候哦,就,哇,伤心欲绝哦,然后一家一家药房去喝甘麦大枣汤,就是,然后呢,伤心欲绝没几天就笑开了,还跟我聊,说我发觉还是生元药局的甘草小麦最好,喝了就是,后面那个崇德的喝起来就是只是少哭两滴眼泪,但是喝了生元的就是想笑了,之类的,又在植入性营销。但是就是我们现在就是,什么额,曾经小胡助教也是这样子,他哪个男同学失恋了就给他吃甘麦大枣汤,啊,就是转哭为笑,就是失恋就用甘麦大枣汤。然后呢,这个时候呢,我就想到有一次我大陆的学生啊,就是也是好心啊,他就给我一个什么别的中医大家讲的这个甘麦大枣汤证,就什么,女人脏燥、悲伤、象如神灵所作,什么什么讲一大堆,然后那个别的大家就在讲说,这个方呢,男人属阳、女人属阴,所以女人比较会容易跟阴间的东西有所关扰,我说放你娘的什么狗屁啊,我们台湾就是男生在吃甘麦大枣汤的。如果有大陆的同学跟我讲说,我们大陆人公认的就是你们台湾的男人就是特别娘,就是台湾的女人属阳、男人属阴啊,这样可以了吧。我们也搞不清楚,这个关系呢,上古文化的符码的转移,就像我们中国人的易经哦,就是,一杠是乾、为阳,两杠是阴,对不对,其实这是左脑文明才发生的事情。如果你要倒推到前期文明是这样子,像中国最后一个性崇拜的文明,红山文化。他呀,太阳神,是两只角的,是象征女人的阴道,是女神。那月亮神是一根的,是男人的阳具。所以男人属阴,女人属阳,其实听起来合情合理,女人能够生出孩子,这是阳,对不对。然后呢,同样的,类似的这样的古文明的东西,比如说,像日本的原始的创世类神话,唉,天造大神是女神,月亮神是男神,对不对,所以这个什么属阳什么属阴,这个东西还有文化上的未定论,那当然后来中国人的道家,就喜欢说什么,男人是阳在外而阴在内,女人是阴在外而阳在内,等等,看起来柔弱,可是就是活的比你久,对不对,之类的。不过阴阳是一个很暧昧的词汇,所以说,不要太深究,我们知道,这个男人是什么哭法就知道要吃甘麦大枣汤,就可以了。这个是,大概是我们少阳的大约的框架,就这个膜网,包括淋巴,包括能量的磁场,包括人体内脏的情报交流的机能,那记这三个大项,去想象少阳篇,那就会蛮愉快的了,那三阳的提纲,我们休息一下再回来把后面三阴把他带完,哦。
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