刚送走了端午的千舟竞发，又迎来了一桥飞架东西的金山大桥揭幕。韩江的活力，韩江的喜庆，就像那澎湃的江水，滚滚而来，川流不息。提起韩江，我的记忆又引伸得很长很长……
凤城之东，有条蜿蜒东向的大河，河水流经凤凰山，有个地名叫恶溪，顾名思义，恶溪当藏恶物，噬畜伤人。于是有一天，一位从京城谪贬来潮为官的异乡人来到这里，命军士挑来羊一猪一，备上香烛祭文对江宣示：“鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏，三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也…·鳄鱼冥顽不灵而为民物害者，皆可杀！…·以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。”随后，据说这位老者如愿以偿，江面又恢复了升平。这位老人，就是后来被称为韩文公的韩愈。据潮州民间传说：韩愈来潮之初，探访民瘼，当被告知：田园遭水灾，口姓遭鳄害，韩问：水灾自多重？鳄鱼有多大时？回答是：鳄鱼大如船，水来田园荒，这位潮州父母官，了解民困之后，跟着就是要解决民艰，才有了祭鳄这一幕。这篇祭文，就是于古留名的《祭鳄鱼文》与其看作与鳄鱼宣战，不如看作与一切为害民物者宣战，这本是老人一片忠君爱国之心却也注定了他的悲剧结局。这位被谪贬的刺史，既用祭文的形式来大造声势，又用军士抛投药石，以器械与鳄鱼搏斗的手段，卒使鳄鱼迁徙（虽然，鳄害并非从此绝逊，但鳄害已减至最低）。
潮州的万千子民，为了崇敬他，缅怀他，遂使江也姓韩，山也姓韩。这就是今日韩江、韩山之由来。其实，韩老夫子治鳄只是政绩之一，办教育，启民智，使教育普及民间，更是功不可没。在民间传说中，更有韩愈教潮州人种蕃薯的故事：有个潮州寡妇，把整侗蕃薯埋在畦地里种植，却被人偷偷挖起，这叫她来年如何生活？因此，特来见官哭诉。韩愈偕妇来至田畴，看见别人薯畦茂盛．每根薯藤节眼处均长出根来，已然心中有数，随对妇人道：“薯藤逢节生根，自会民出番薯来，你就摘下薯藤栽下，免得误了农时，妇人听后，依言摘藤栽下。等到收获季节，妇人所获比别人还多，于是，此后潮人就改藤栽而不用薯块栽植了。这个故事告诉我们：中国的农业发展，总是在不断的交流中提高的，至于是否真是韩愈所为？这并不重要，重要的是，每一进步事物的发生和发展，总得有人来带动，而这个人，必须是老百姓首肯和爱戴的。虽然，八个月的时间难以立竿见影，但依他搭建的框架，沿着老人的思路，加上潮州先民的努力，终使海阳这片南方蛮荒之地，成为“岭海名邦”，成为“海滨邹鲁”，这确是件了不起的大事。韩愈功在社稷，功在潮州。
历史记着这回事：唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。韩愈自诗云：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八干；欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”路，还是秦始皇拓揭阳郡戍边将士走过的路，沿着先民足迹，他艰难前行。前面，雪断秦岭，他续写道：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”好—幅凄厉的迁徙图，读之催人汨下。他老人家甚至认为：此生重返帝都希望已杳然，在得知侄孙韩湘专程来访时，他写道：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”当时的潮州，也就是南方海滨的一方小镇，而鳄鱼横行的江河，也是山岚瘴气横生之所，作为贬官和怨官，他可以游戏人间的态度来敷衍人生，也可以积极入世的态度当个好父母官。在儒家传统思想的影响下，韩愈选择了后者。故一到潮州，即遍访民间疾苦，驱鳄以抒民困，教化以启民智。虽然在潮时间不长。但潮民已感其大德，于是才有了粤东一隅对他的千年崇敬……
千年的崇敬是对韩愈治潮的褒奖。
千里不断、流淌着的是两岸百姓对他的思念。
溪之东，山之麓，聚结着百姓情怀的“韩祠”，则象征着韩老夫子的香火永续、传统永存。
而在韩山深处，传来的琅琅读书声的是潮州最高学府“韩山师范学院”，每年为社会培养了不少人材，那是对韩愈老人家治潮的最大回报。
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