最近包括春水堂、大象套套、马佳佳都让我们开始用不一样的方式去看待他们所做的营销、沟通与传播，大家不是在意识形态上去评论，而主要从网络文化与新媒体营销技术的角度去看待，这样就降低了这些现象的敏感性，但这些现象引人注目也与性话题的道德模式有关。同样是为了买套套，60后到了套套店门口说我下车转转；70后进了店问有止咳糖浆么，然后拿了止咳糖浆，再拿了套套，问一起多少钱；80后直接找套套在哪里，找到了套套指着说，那个多少钱；90后一进店就大声问，你们套套在哪，有啥新的好玩的套套么？其中的区别是啥，除了文化的解释，关键是直接的程度，在有些人看来越年轻的脸皮越厚，在另外一些人看来越老的越装。是的，60后男人想来点临时的性爱，他们会说成艳遇；70后男人会说成泡妞；80后会说成一夜情；90后说，不就是约个炮么。
保持足够的间接性、含蓄性、通过制造暗示的气氛与环境而达成了性交往的目的，在前代的两性文化中被认为是浪漫，在古代甚至就被直接认为是爱情，如果你在上床之前先做了诗、再谈了琴，然后喝了酒，借酒还忧国忧民了下，这个时候的性爱可以被当成言情小说来写，比较那个时候的婚姻，直到掀开红盖头才知道新娘的样子然后直奔主题，显然前者更有情趣。问题是那个时候一切都慢啊，农业社会一切都是等到植物缓慢生长，衣服也长年没有色样的更新，集市里面的新鲜花样基本上也是年复一年，所以猴急在那样的场景下基本上是没文化的表现，即使在很私密情况下的情色春宫基本上是被看成另外一种问题而保留在极其狭窄的空间里的。由于场面道德文化的岸然性，大部分的人视直接、赤裸的行为为道德上的问题现象。
谈天谈地谈风月，情爱中的人尽量装成雅士淑女，这样的谨慎的距离观一直是被赞颂的。在多大程度上，男人可以目光炯炯地直视女人，可以语气炙热地说，我觉得你真的让我很兴奋，你就是再兴奋这样的表现可能吓到人家了，尤其是在距离文化中陶冶大的女孩子；在多大程度上，女人可以双颊潮红地注视男人，可以坦荡地说做我的男人吧，你可能觉得这下碰上坏女人了。问题在于除了情感投入，在性交往上即使我们知道了一点兜兜绕绕的情感暗示，真的很多人是不懂调情、逗趣、情爱互动的，由于缺乏直接的性趣知识，男女两性从神秘好奇到索然寡味之间的距离就真的大大缩短了。这里我说到了性文化的冲突，而且我也要说的是这只是文化差异，不代表简单的道德素质高低。
文学艺术、风俗习惯为保持距离的性交往准备了大量的题材，这也让很多人作为一种社会知识在阅读、八卦、亲子互动、媒体影响中成为学习的资料。而在距离较短的性交往中难道没有文化么？有的，这就是以往的情色小说《金瓶梅》、《痴婆子传》、《三言二拍》中有大量描述的，而经常以“以下省略XXX字”的方式让大家以意淫的方式去想象的，而在境外的“成人电影与成人文学”和情趣产业中得到开发的部分。在间接含蓄才代表道德的时代，这样的直接部分被禁止、限制、管制、浓缩、象征、暗喻与省略了，而其中的文化也被边缘化与地下化了，以至于很多人在正常的婚姻里面也缺少这样的知识与寻求的勇气，甚至你能想象成了夫妻还有一方把对方在性爱中寻求点情趣的行为看成流氓动作呢。
新一代性交往行为的直接并不一定全是为大家欣赏的，但它让更多的人去思考、面对、探索在直接的性交往领域中可能有的丰富内涵，从打情骂俏到情趣娱玩；当然，以往的人们因为制造性交往的距离而创造的含蓄暗喻和环境气氛艺术也有其自然的价值，也许两者的结合才让性交往既不那么简单赤裸，又不那么只懂风情不懂弄情。远距离浪漫是一种文化，短距离挑逗也是一种文化，今天这样的信息社会与社交社会，只有前者有点老土，只有后者还是单一，整合性的学习中才有硬软兼具的道理。
昨日场景：北京飞马旅工地
本周袁氏推荐小菜：橙汁色拉
脐橙三个，去皮去衣剥出果肉备用。黄瓜三根、脆香瓜一只去皮去籽，脆桃一只去皮去核，西瓜皮两块去外皮去残瓤，都切成小块。与脐橙肉搅拌后，渍放5-6分钟，加食盐和柠檬汁少许拌后可用。
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