【身在红尘中，心在白云颠，闭门即深山，开门是世间】
闭门即深山，开门是世间！红尘滚滚，看似不可抗拒,殊不知闭门即是深山，其奈我何？正如洋装穿在身，我心依然是中国心！
家乡只在我梦萦，
祖地已多年未亲近，
可是不管怎样也改变不了，
我的大道心……
洋装虽然穿在身，
我心依然是大道心……
我的祖先早已把我的一切
烙上大道印！
蓬莱、瀛洲， 白云，黄鹤，
在我心中重千斤，
无论何时，无论何地，
心中一样亲……
流在心里的血澎湃着大道的声音！
就算生在他乡也改变不了我的大道心
世事纷扰如麻团，解不开剪不断，道祖说的：“知其雄，守其雌，为天。”“为天”，虚怀若谷，海纳百川，连宇宙都在道中，何况那点人世的小芥蒂，还有什么不能包容的?可不是闭门即是深山?开门是世间。内外皆在大道中！道祖讲“不争”，世人常常从消极方面着眼，其实“不争”，换一个说法就是“包容”，老话说“大人有大量”，这就是“包容”，都“包容”了，还争什么?所以，闭门即是深山，“包容”乃其精义。
身居闹市，不可能隐身山林，所以要追求大隐的境界，大隐隐于市。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。这是大隐的境界，也即闭门即是深山的境界。陶渊明用“心远”来概述这种境界，其实若是用一个字来说，应该是“闲”。心如脱钩之鱼，自然就闲了。红尘中有多少诱饵，名呀利呀美色呀权势呀，全在垂钓着你这条鱼。像庄子那样，“而来，而往“，对这些诱饵不屑一顾，心不就闲了，“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”！
闭门即是深山。但闭门之后，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；不是心如死水，身如槁木；不是青灯黄卷，看破红尘；不是凄凄惨惨，顾影自怜；不是足不出户，孤芳自赏。闭门即是深山，说的是推开名利的诱惑，摆脱尘世的纠葛，拍去身上的喧嚣，滤掉心中的渣滓，心清如水，像庄子所说的：“用志不分，乃凝于神。”聚精会神做每一件事情，滴水穿石，绳锯木断。精诚所至，金石为开。
人生若白驹过隙，忽然而已。而尘世纷扰，诱惑极多。如果人缺少定力，就可能像猴子掰玉米，捡了芝麻，丢了西瓜。之所以强调闭门即是深山，就是要我们心无旁骛，耐得住寂寞，坐得冷板凳。缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然就算一琴一鹤，一花一竹，嗜好虽清，魔障终在啊！能休尘境为真境，未了僧家是俗家!
一个“了”字，何其洒脱！这个（了）指的是放下一己之私，了去生死，为生命谋福祉，闭门即是深山，不是事不关己高高挂起，而是心忧生命，宠辱皆忘！心静如水，明明如月。“不义富且贵，于我如浮云。”心有了这样的定力，真是闭门即是深山，心宽体舒，悠游自在，布衣蔬食，胜过轩冕，把名利看淡，淡如烟霭；把生命利益看重，重如泰山。为一己之私而活，活得就苟且;为大众生命利益而活，活得就伟岸！
开门是世间。身在红尘里，生活中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、友情，任何一点不如意都会让你心生烦恼。既然身在红尘，何不让心出家。以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。
生活在现代社会的人，总觉得自己难以生起“出离心”，要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。佛教说人身是一个臭皮囊。道教说人身是莲花根。所以我们有何必把红尘这具人身看的那么重呢？一个长在污泥的臭花根。必要！但不重！既然是花根，那么何不柔软一些？既然可以柔软，那么何不随缘一些？要的是根，重的是花！佛教说的红尘苦海，便是指污泥。不过没有污泥长不出莲花！红花绿叶白莲藕，三教本来是一家，都是污泥营养大！
我身天生莲花根，种在红尘污泥池，何处发芽生花蕾，当然我心从道真！我是我初心，我从初心来，要到初心去。所以我心即是道场。如不能有此悟，我们的言行永远无法与心灵结合，即使身在道场，心却在红尘，道场也无法约束你的心。
名作家林清玄说过这样一个故事：有个人专门去山上捉猫头鹰到集市上卖。他每天散步都会看到那个人。后来改变散步路线，一年多以后再次经过那里，再度看到卖鹰者，居然大吃一惊。那卖鹰者的长相与一年前时候见到的完全不同了。他的长相几乎变得和他卖的猫头鹰一样，坐在那里就像是一只大的猫头鹰，只是有着人形罢了。
然后林清玄就在那观察思考，得出的结论是：做了很久屠夫的人，脸上的每道横肉，都长得和他杀的动物一样。而鱼市场的鱼贩子，不管怎么洗澡，毛孔里都会流出鱼的腥味。在银行柜台数钞票很久的人，脸上的表情就像一张钞票，冷漠而势利。在小机关当主管作威作福的人，日子久了，脸变得像一张公文，格式十分僵化，内容逢迎拍马……可见，心心念念的东西一直盘踞在心里，就会表现在脸上。那么，我们心心念念的是什么呢？
