宏观的讲一共有两种道：一个是先天之道，一个是后天之道。
先天之道就是人的长生健身之道。
后天之道就是治国强兵人文之道。
圣老的论道手法是：以治国强兵和人文之道之说，来含概长生健身之道之理。所以治国安邦之道讲的是头头是道，但是长生健身之道讲的更是入理入微。
后天之道显而易见为人文和发展之道，[在后天八卦中含概]，先天之道不易见为长生之道[在先天八卦中含概]。
后天之道是人类所必须行的道，很复杂，可以说有百千条。
先天之道是少数人可行的长生久视之道，此道只有一条。
所以：要得先天“道”，不想闻后天“道”。惯行后天“道”，不得先天“道”。
我们研究《道德经》无非就是这个“先天”和“后天”的问题。
那么，什么是先天的概括和后天的概括呢？
比方说一稞树的成长壮大，它的先天之道就是种子，空气、还有看不见的基因、光和作用、养份的吸收和促使它生长的能量等等。
那么它的后天之道就只能是我们看得见的树根、树干和枝叶了。
这就是：后天“道”可见可闻，先天“道”难可见，少人行,少人闻。
由此老子说：“天下莫能知，莫能行”。
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