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经以医显道的能量上医学实践验证：
膏肓的位置在心之下，隔膜的上面，是针灸和药物治疗疾病都到达不了的位置。所以说病入膏肓无药可救。比如：扁鹊见蔡桓公一文里，就叙述了这个道理：前三次蔡桓公的病处在从最轻度到逐步的发展为重大疾病状态中。
附上原文：
第一次：扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
第二次：居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
第三次：居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
第四次：居十日，在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”（节选自《韩非子·喻老》）
翻译：扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王在你的皮肤表面有病，（如果）不治恐怕会深入（体内）。”桓侯（诸侯国国君为侯）说：“我没有病。”扁鹊出去了，桓侯说：“医生就喜欢治没有病的人用来邀功。”过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肌肤里了，（如果）不治恐怕会更深入（体内）。”桓侯不理他。扁鹊出去了，桓侯又（因为扁鹊而）不高兴。过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肠胃里了，（如果）不不治恐怕会更深入。”桓侯又不理他。扁鹊出去了，桓侯又（因为扁鹊而）不高兴。过了十天，扁鹊望见桓侯就回头跑开。桓侯特地派人去问他（回避的原因），扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，汤剂和熨敷就可以治疗它；在肌肤里的时候，用银针和石针就可以治疗它；在肠胃的时候，用火齐汤就可以治疗它；在骨髓的时候，那是掌管命的神所管辖的地方，就无可奈何了。现在（桓侯的病）在骨髓了，我所以就不再请求拜见的了。”过了五天，桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国去了，桓侯（很快）就死了。所以良医对病的治疗，它在皮肤表面就攻克它，这个时候的争斗都是小规模的。凡是事情的祸福也有皮肤表面的所在，所以说：“圣人是在早期就解决事情（的问题）的。”
韩非子《扁鹊见蔡桓公》 这篇文章说明这样一个问题：人若有病在轻度时【处在亚健康状态】用些药物及针灸等手段可能会医治好。如果到了病入骨髓，【就是达到病入膏肓的时候】药物及针刺方法就治不好了。药效达不到这个位置。这时，文章里讲：在骨髓，司命之所属，无奈何也。
原文：“在骨髓，司命之所属。”就是指如果病入膏肓，那是掌管命的神所管辖的地方。神就是电，就是指人体的精气神，精气神控制人体的免疫力，精神魂魄意掌管着五脏，就是元精、元气、元神。
膏肓里边就是掌管生命的神，胞肓里边存在着掌管生命的精华。如果人一旦得了各种疑难杂症 就等于病气进入了膏肓，这时就破坏了掌管生命的神及【破坏了人的生命程序】
能量上医学的方法 练就的无极能量就可以把进入膏肓的病气排出去，【这个无极能量就是人体先天元气与后天真气相合结就的丹药【这就叫自身产大药，古代叫丹药】，《黄帝内经》称上药三品：神气与精。就是人体精气神的提纯，也叫提高了人体的免疫力，这个无极能量聚者成形，散者成气，它无间不入，可以穿透人体任何部位，骨肉筋皮血等部位全部被它重新修复完好，使人恢复健康，也解决了各种疑难杂症。
所以说：病入膏肓有法可救。就用能量上医学的方法可以治疗各种疑难杂症疾病。以医显道的能量上医学给人治病也用药，用的是上药三品： 神气与精。【就是精气神的提纯。人体能量的自动提升与免疫力的提高。】
