福缘
黄 鹤 赋
奥兮最上一乘，乃无作而亦无为；还丹七返，因有动而方有静。上德以道全其形，乃纯乾之未破；下德以术延其命，乃撅坎之已成。是以用阴阳之道，即依世法而修出世之法；效男女之生，必发天机而作泄天之机。方期性命之双修，须仗法财而两用。先结同心为辅佐，次觅巨室以良图。然欲希至道，必密叩玄关。择善地，慎作事之机密；置丹房，造器皿之相当。安炉立鼎，譬内外两个乾坤；炼已筑基，固彼我一身邦国。紧关对景忘情，凭锐气之勇猛；大抵煨炉铸剑，借金水之柔刚。若运用，若抽添，虑险而须当沐浴；若鼓琴，若敲竹，逢争而便宜守雌。百日功灵，曲直而能应物；一年功熟，追摄而已由心。能盗彼杀中之生炁，以点我阳里之阴精。玉液金液，一了性而一了命；二候四候，半在坎而半在离。始焉将无入有，以见龙居虎位；终焉留戊就己，始知虎会龙宫。要知药物之老嫩，在辩水源之清浊。炼己待时者，务待阳生于赤县；察机临炉者，必须癸动于神州。若观见龙在田，须猛烹而极煅；忽闻虎啸出窟，可倒转而逆施。所谓火逼金行出坤炉，故名七返；金因火炼归乾鼎，是曰九还。还者乾所失而复得之物，返者我已出而复来之真。殊不知顺则生人生物，逆则成佛成仙。虽曰彼家，非闺丹御女之术；故知一己，有鹏鸟图南之机。坎中一点黑铅，号曰先天，非同类终不能得；离内七般朱汞，是名孤阴，无真种一刻难留。是以假乾坤立鼎炉，觅太乙所含之始炁；顺阴阳作筌蹄，求水府所蕴之玄珠。趋附时卒补我乾一之缺，俄然间已还彼坤之六虚。到此水归神室，位列天仙；丹落黄庭，千灵舒参。上帝加赞，天地咸惊。抱元守一，温养十月神有象；调神面壁，坐忘九载体无形。期其道术造端，似依正而行邪；就中火候托始，如倚奇而用兵。铅与汞，无丙叟，东西间隔；婴与姹，非黄婆，咫尺参差。识缓急，虑吉凶，在匠手以斟酌；明进退，知止足，岂愚昧而能为。认消息如海之潮信，策造化比月之亏盈。三日出庚，乃一阳生于坤体；十五圆甲，则六爻周于乾元。泄金窍，凿混沌，露老庄之肺腑；明坤炉，饮刀圭，吐平叔之心肝。今遇龙江子，夙有道骨仙丰，名注丹台玉室，遂结烟霞同志之友。愿发龙虎秘藏之机，究寻火候，早饵黍珠，阆苑玄圃，他日可冀。
修身诀三段
人命急如线，上下往来速如箭；认得是元神，子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一；既得一，勿遗失，失了永求无一物。嗟叹荒郊冢墓中，自古灭亡不知屈。
天花烂漫，人事悠悠。得之者一炁吞元，失之者三泉昧景。至乐龙居虎位，虎居龙宫。当龙虎混合之时，认恍惚杳冥之路。大雷霹而神莫为，迅雷烈而神莫知。去彼取此兮，用资久视之功，即是神仙之妙。
先住其子，后觅其母。率性为宗，擒和正取。水伏其火，龙引其虎。得自两眉，始应玄牝。雷惊电杳，无非黄盖之家；金液琼浆，尽属丹池之宝。老子之术，尽于斯矣。嗟夫，金玉满堂，莫之能守也。
三字诀
这个道，非常道。性命关，生死窍。
说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。
大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。
口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。
药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
滓质物，自继绍。二者余，方绝妙。
要行持，令人叫。炁要坚，神莫耗。
若不行，空老耄。认得真，老还少。
不知音，莫语告。些儿法，合大道。
精炁神，不老药。静里全，明中报。
乘凤鸾，听天诏。
悟道诗
数载乐悠悠，欲逃寒暑逼。
不求名与利，犹恐身心役。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。
阴功暗心修，善行常日积。
世路果逢师，时人皆不识。
我师机行密，怀量性孤僻。
解把五行移，能将四象易。
传余造化门，始悟希夷则。
服取两般真，从头路端的。
烹煎日月壶，不离乾坤侧。
至道眼前观，得之元咫尺。
真空空不空，真色色不色。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。
紧把赤龙头，猛将骊珠吸。
吞归脏腑中，夺得神仙力。
妙号一黍珠，延年千万纪。
同途听我吟，与道相亲益。
未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。
来省此中玄，常流容易测。
三天应有路，九流终无厄。
守道且藏愚，忘机要混迹。
群生莫相轻，已是蓬莱客。
百句章
无念方能静，静中炁自平。
炁平息乃住，息住自归根。
归根见本性，见性始为真。
万有无一臭，地下听雷鸣。
升到昆仑顶，后路要分明。
下山接鹊桥，送下至黄庭。
庭中演易卦，五十五堪均。
炁卷施四大，坐卧看君行。
此是筑基理，孤阴难上升。
更要铸神剑，三年炼己成。
念正情忘极，临炉不动神。
觅买丹房器，五千四八春。
先看初三夜，蛾眉始见庚。
要见庚花现，反向蛾眉寻。
如此采真铅，口口要真传。
火候从初一，一两渐渐生。
十六退阴符，两两不见增。
沐浴逢鸡兔，防失防险倾。
金炁自熏蒸，体上汗淋淋。
十月胎方就，顶门要出神。
还须面壁九，飞身上玉京。
三段功夫诀，明明说与君。
我今亲手释，成书体诀行。
传与修行子，玉金之法程。
丹诀真师授，须与神仙论。
更有妙丹法，予恐太泄轻。
弹弦并鼓瑟，夫妻和平情。
霞光照曲水，红日出昆仑。
恍恍并惚惚，杳杳与冥冥。
此中真有信，信到君必惊。
一点如朱橘，要使水银迎。
决不用器械，颠倒法乾坤。
世人不悟理，三峰采战行。
也有说三关，也有入炉临。
又以口对口，丑秽不堪听。
一切有为法，俱是地狱人。
有等执着者，信死清静真。
发黄并齿落，鹊体似鹤形。
他未知吾道，分明假作真。
观天之大道，执天之大行。
月挂西川上，霞临南楚滨。
三日前为晦，阳中是纯阴。
三日后为朔，阴中之阳精。
亦如逢冬至，和景好阳春。
八日是上弦，一问卯兔门，
十六方为垢，廿三是酉门。
以此参易卦，方知大道真。
百句章中字，字字要寻文。
此书雷将守，得者慎勿轻。
行火候
行火候，六百篇。采后天，炼后天。
篇篇字，休轻慢。
勤将日月身中运，捉就阴阳鼎内煎。
展天缩地分明现，全凭着智慧宝剑，
三尸奔走如烟。
祖师当初曾嘱咐，万两黄金莫乱传，
仙宗妙道休轻慢。
若没有真传实授，怎知道性命根源。
吕洞宾著述译解
黄鹤赋
原文：奥兮最上一乘，乃无作而亦无为；还丹七返，因有动而方有静。上德以道全其形，乃纯乾之未破；下德以术延其命，乃撅坎之己成。
译解：最为深奥且奥妙无穷的是最上一乘法门。这一法门修炼而成的状态是无所执着无所做作，同时又处于一种真空无所空的无为状态。而修到这一境界所依靠的是九转七返大还丹，所谓还丹是指九还而转，是指人体离位，后天八卦是离九宫，取坎添离之后，离中阴变为阳，即是乾，即是九转，先天八卦的离位应是乾，所以也称九转还阳。七返：七是兑、是西方金、是金性，返到乾为七返，后天七为情还原为性，即是七返。修炼还丹七返，是经过后天八卦转先天八卦的修炼后，才能进入先天八卦。进入先天八卦，后天返到了先天，自然进入不静而自静的状态。
上德无德而言，无为又无作是指心性的清静，一念清静；下德是有作有为的积功累德，积气聚财。积神聚法，神与气的聚积就是法财。心清静无为是上德，是修性，性全而形必全。形全必须修炼，后天返先天，补离成乾，乾是纯阳正气，乾气积累之后即是积上德，一直达到未破之前的先天乾态，再进一步修炼，让乾阳之气充满全身，炼就一身之纯阳，就能全其形。修这个性，必先使六根归于一心，五神还原为一性，之后才是离火变乾金的过程；七返九还不仅仅是修性，还必须修命修身。心五行为炼己，命五行炼戊，炼戊就是炼身，而补足离中阳还必须从坎中来。坎为炉，离为鼎，风火相助才能炼成九还七返大丹。取坎中之阳填离中之阴，取离中之阴填坎中之阳，方能离变乾成天，坎变坤成地，后天返先天，天地定位，造化在其中。继续修炼，中间生出浩然正气，结就金丹。
原文：是以用阴阳之道，即依世法而修出世之法；效男女之生，必发天机而作泄天之机。方期性命之双修，须仗法财而两用。先结同心为辅佐，次觅巨室以良图。
译解：为了达到如上目的，必须运用后天返先天的八卦运作过程，用世间人为的方法修到离世目的。八卦中有乾父坤母，长男长女，中男中女，少男少女，必须让他们一一配对，从后天八卦的混乱状态修到先天八卦的一一对应，之后达到父母相合、男女对应相合成为无极，才能达到最上一乘妙法所拥有的境界。八卦是无字天书，解开八卦就是开发天机，明白造天造地造万物的原理，然后找到八卦与人身的对应关系，及其后天返先天的运作过程。这就是明白天机又泄露天机，这样才能希望有性命双修之事。要性命双修必须懂得积精累气的方法。只有积精累气之后有了法财，才进行性命双修。性命双修先必须使五神归元，同归一心，然后将心放入天地巨室之中修炼，天地巨室中有人本有的八卦可供运作，使后天返为先天。
原文：然欲希至道，必密叩玄关。择善地，慎作事之机密；置丹房，造器皿之相当。安炉立鼎，譬内外两个乾坤；炼己筑基，固彼我一身邦国。紧关对景忘情，凭锐气之勇猛；大抵煨炉铸剑，借金水之柔刚。若运用，若抽添，虑险而须当沐浴；若鼓琴，若敲竹，逢争而便宜守雌。
译解：若要成就至高无上的大道，必须慎密地叩开玄关，玄是深海之中的北方玄武，在人体关元之下，下有先天祖炁，关元上是人体气海，分属先后天，二者开通，祖炁运上气海，叫认祖归宗。将后天气海净化为先天纯阳一炁，要选择适应于修炼的地方，以防止人打扰，不要在大庭广众之下，要机密行事不让外人知晓。置丹房是要找到身体炼丹的部位，布置好炉的位置，在脐下以关元为中点为炉，脐上为鼎，心源是性海，中丹田为鼎。炉是外天地，鼎是内天地，是内外两个乾坤。炼己是清静我心，使五神归元。筑基是打好下炉的基础，行八卦后天返先天之功。这是为了加固心身而进行的。在修炼过程中，一切景象如同虚幻，不论好景象还是不好的景象，都不要动情，对七情六欲如同过眼不观花，一切与我无关。一直身心俱空，持续保持，仅凭这股勇猛之气，就能精进。后天八卦返先天八卦的运作就是煨炉，五神归元神中的双目光内照为神入炁中，结胎成丹，由神海之汞与海底真金铸成智慧之剑，无所不入、无所不破，在火中炼成，在水中淬刚，金生水，西方金入海底之炉炼成水，又从水中化成丹，真金成就慧剑铸成。如要运转烧炉又要抽下水入上火，又要真阳入离中，还要上火下落水中，水中起火，火里栽莲，金刚铁汉就是这样炼成的。运作为武火，当武火太大时，就要清静无为，这叫文火沐浴，也叫铁淬火成刚。就象弹琴，就象敲竹，听空中之真音，在激昂中守住平静，争雄中退避三舍，世间诸象视作无有，思想中起波澜务使平息。在静中行动，在动中候静。
原文：百日功灵，曲直而能应物；一年功熟，追摄而已由心。能盗彼杀中之生炁，以点我阳里之阴精。玉液金液，一了性而一了命；二候四候，半在坎而半在离。始焉将无入有，以见龙居虎位；终焉留戊就己，始知虎会龙宫。
译解：按照如上方法修持，百日之后自然显示出修炼功夫的灵验。无论是圆的运作还是直的凝神观照，都能运用自如；修炼一年以后，运用纯熟。能追过去未来天上地下，收回于心，智慧通达，已能随心而转。或定心不动，或飞行天地之间，都能运用自如。而且八卦运作在炁海杀气之中，盗取真阳生气，即从坎中取出，放入离中阴穴，以一点灵阳点我阳中阴精，离变为乾。这个过程属于金液炼形。玉液炼形是炼心五神归元，心为离为姹女，所以叫玉液炼形，金液炼形是指坎水之中有真金生成。按五行是金生水，而今逆行，是水中生金，即金水凝为固金，这是子返为母，这是金液炼形。玉液修性五神归元为性，所以玉液了性；金液修命，金液是靠五行八卦的后天返先天进行，它完善人的一斤之数，上半斤，下八两，这也正是二八佳人腹中坐，从此我命不由天。所以说金液了命；八卦分两半，为二候，每候分为四格，也称四候，一半属坎之金水，一半属离之木火。一开始将五神归入炁海，即离中阴进入坎中阳，这叫龙居虎位；后来将坎中真阳送入离中，这叫炁入神海，也叫留戊就已，也叫虎会龙宫，虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。正如毛主席的诗所写的那样，北京的部队进入南京正是这个道理。
原文：要知药物之老嫩，在辩水源之清浊。炼己待时者，务待阳生于赤县；察机临炉者，必须癸动于神州。若观见龙在田，须猛烹而极煅；忽闻虎啸出窟，可倒转而逆施。所谓火逼金行出坤炉，故名七返；金因火炼归乾鼎，是曰九还。还者乾所失而复得之物，返者我已出而复来之真。
译解：修炼者在修炼过程中要懂得成丹之药物的老嫩。首先炼己清静之中一定要等待时机，务必炼到海底一阳生发上升到离位，赤县指离火之位。察机是指八卦的运作，临炉是指看火候。在坎位的八卦运转必须达到癸生，即是火候到了，壬为阳水，癸为阴水，当阳水动时，人的子时到来，阳气生于神州。见龙在田是指阳光二现，在这个火候上必须急烹猛炼，纯熟的八卦运作进入最强的运作期；这时白虎出窟，即金生，也叫一阳上升之时，人会两耳生风，左有龙吟，右有虎啸。不能让下精炁下池，使之逆转上升入髓入脉，同时一阳升到离位，一点灵光化离中之阴。八卦强行猛作是八卦炉，癸生为坤中生阳，所以叫火逼金行出坤炉，一阳上升，使西方金入水又入火，这叫七返原位入乾，也叫金因火炼而入乾鼎，炉在下，鼎在上，从炉火中出，进入上面鼎中，离九中之阴被阳还原为乾阳，这叫九还。所谓还是人先天乾失，使阳变为离，今又得到已失之物，所以称之为还原回来了。所谓返，是因为阳出去又返了回来。
原文：殊不知顺则生人生物，逆则成佛成仙。虽曰彼家，非闺丹御女之术；故知一己，有鹏鸟图南之机。坎中一点黑铅，号曰先天，非同类终不能得；离内七般朱汞，是名孤阴，无真种一刻难留。是以假乾坤立鼎炉，觅太乙所含之始炁；顺阴阳作筌蹄，求水府所蕴之玄珠。趋附时卒补我乾一之缺，俄然间已还彼坤之六虚。到此水归神室，位列天仙；丹落黄庭，千灵舒参。上帝加赞，天地咸惊。
译解：八卦有顺有逆，人生也有顺有逆，八卦顺行是无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦生六十四卦，类万物之情，这是造天造地造万物的过程，在宇宙之中万物由亘子，乙子，层子，微子构成，称之为四子，即炁，微子之后便是电子，原子，无机物，有机物，植物，动物，人等等，总共有（64×2）128种物质粒子，其中人类能发现的元素共120种，现在已有109种，还有11种未发现；人类基因64个。如果正反物质计算，物质有（128×2）256种；人类基因正反物质（64×2）128个；太阳与月亮的运作周期每过64年重合一次，所以说64卦类万物之情，这是64卦的顺行程序。它的逆行则是64卦返八卦，后天返先天返为四相，再返为两仪，最后回归无极。就性而言，性生心，心生意，意生情，情生妄；它的逆行则是返妄归情，返情归意，返意归心，返心归性。就命而言，道化为虚，虚化为神，神化为炁，炁化为精，等等；反之，精化为炁，炁化为神，神还为虚，虚还为道。所以是顺则生人生物，逆则可成佛成仙。虽然叫做彼家丹法，但这个彼是指此与彼，南为此，北为彼，即一身之内的彼此，并不是世上的男与女之间的房中术。所以对于己土而言，性五行归元为己，即一己；己如鹏鸟也叫朱雀，它在南方即人体离位。坎中有一点黑铅即黑中生出的白，这是先天纯阳祖气，叫做先天炁，不是一个身体内的得不到；离内所缺的七阳叫做七般朱汞，她的名字叫孤阴，没有纯阳真种与之合一刻也留不住，所以假借鼎炉之说建立先天乾坤，为的是找到太乙纯阳正气，顺着八卦阴阳的转变规律，并以它作为舟车，从而求得坎位水中之玄珠，按照世间方法，补回我先天后缺为离的中缺。同时坎位也从失去一阳而变成六虚坤卦，从而达到重立天地，再造乾坤的目的。达到这个程度，水中真阳位移离中神室，神变为纯阳之神，位列天仙；之后使丹下归入黄庭即乾与坤中间的位置上，于是人身内的所有灵气都舒展开来，共来朝贺，上帝也更加赞许，天地间一切都为之震惊。
原文：抱元守一，温养十月神有象；调神面壁，坐忘九载体无形。
译解：在如上的基础上，乾坤合一，修者守之，以清静寂灭态温养，十月之后修炼的丹化作形象，可以调神出入，先近后远，十里，百里，千万里，出去收回，此时修者的状态应是视而不见，听而不闻，嗅而不觉，尝而无味，触而无觉，六根之出皆为壁，不乱不扰性明圆，称之为面壁。这就是坐忘、无为、寂灭态，九年之后体无形，心无心，修成正果。
原文：期其道术造端，似依正而行邪；就中火候托始，如倚奇而用兵。铅与汞，无丙叟，东西间隔；婴与姹，非黄婆，咫尺参差。识缓急，虑吉凶，在匠手以斟酌；明进退，知止足，岂愚昧而能为。
译解：反过来看修道之术的来龙去脉，及其修证规律，好象是按照正道实行邪道。就拿其中的火候来说，如靠奇法用兵，似行邪道。再拿铅和汞而言，一个在东，一个在西，互相间隔；男婴和姹女，都是分离的，如果没有黄道的经纬运作，虽近在咫尺也不能相互合在一起。能够恰当地把握火候，能知什么时候用文火，什么时候用武火，什么时候急用武火，什么时候缓用文火，以及运作过程的吉与凶，就需要修炼者酌情把握了。一定要明白怎样进阳火，怎样退阴符，还要明白炼己的心止为至善，心不动而自归性，这岂是愚昧之人能做到的吗？
原文：认消息如海之潮信，策造化比月之亏盈。三日出庚，乃一阳生于坤体；十五圆甲，则六爻周于乾元。泄金窍，凿混沌，露老庄之肺腑；明坤炉，饮刀圭，吐平叔之心肝。今遇龙江子，夙有道骨仙丰，名注丹台玉室，遂结烟霞同志之友。愿发龙虎秘藏之机，究寻火候，早饵黍珠，阆苑玄圃，他日可冀。
译解：认消息就象大海的来潮与退潮，随着太阳与月亮的变化规律进行。人的元炁运动是有规律的，人在一天之内炁脉循十二正经运行50.4个周期，即在任督二脉上运行50.4个周期。同时，一天之内也循十二正经及任督二脉运行一个大周期，一年十二个月沿十二正经运行一个更大的周期，一天之内的子时气在尾闾，午时气在头，从子到午六阳时行督脉，六阴时行任脉；从午到亥，循行一周；一年之中前六个月从子到午，即从尾闾到百会，后六个月从头行任脉降到会阴，人的这些炁脉的升与降就象大海的潮信一样是有规律的。而人的精神的补给就象月亮的圆缺规律在运行，初一开始补，初三见光亮，到十五时人的精神充足，从二十三到三十，人的精神状态又降了下去，这是自然赋予人的生命规律。而修炼者则不同，要夺天地之造化，补足人已破之体。正常时大约半个小时运行一个周期；如果人为每秒运行三圈，一分钟运行180个周期，一天之内运行两个小时，则是（180×60×2）21600个周期，而人靠自然运行一年才（50.4×365天）18396个周期，这样看来，人一天运行两个小时可以夺回一年多的宇宙造化，一年能夺回365年的造化，10年可以夺回3600多年的造化。正因为人可以夺回天地之造化，所以人能以此补足后天，返回先天，修补不足而损有余，完成先天纯阳之体。人的乾阳变化规律，或人的丹的成长规律，就象月亮的阴晴圆缺规律一样。比如，丹光初现时，就象初之月亮出现在西方庚位一样弯弯如眉，这是阳光一现，初八时呈半月状，这是阳光二现，正是不老不嫩，下手的最好时机，应以武火急炼。到了十五之时，丹光如月圆是阳光三现，是药物老时，这时的武火应下降，文火温养加多，然后丹光渐渐暗下来，到了二十三丹光呈下半月状，此时应用文火。人的修炼规律应随着丹光的变化进行，一天之中一阳生于子时，应文火多于武火，武火增加，午时人体阴气产生，武火逐步减少，文火增加；一个月、一年也是这个规律。初三是后天返先天后，坤位一阳初生，到了十五为三阳入乾，即乾上加乾，“君子终日乾乾”就是这个道理，这是人体由阴体向纯阳体转变的开始。用现代学术术语讲，一开始的八卦十方旋转是平衡人体十方的五对阴阳，人修炼时叫做人造免疫力。而先天运作时则是人控增能法，即使人体纯阳之炁不断充满全身，人体不仅无病而且增能。用黄帝内经的原理讲，叫做“阴平阳密，精神乃至。”阴平是人体十方阴阳平衡，阳密是纯阳之炁加密，阳气密度大。人造阳气密度就是策造化，其变化如月的圆缺。泄金窍是指打开人体水中金使之上升入离，使离变成乾，或先天的乾上加乾。凿混沌是升清降浊，纯阳之体入离打开混沌窍，使人的心源性海去阴留阳，变为纯阳，一点灵光回归先天，散布全身，开通人的一切神经，人的神通必灵，人的智慧齐天，与古仙古佛一样。于是就有“万物皆备于我”的境界；就有了老子、庄子的智慧；就有了陈平叔伯阳的心胸。今天遇到龙江子，象这样有道骨仙丰，立志修道的大丈夫，一定要泄露天机，注明炉鼎在身体上的部位、火候、炼丹的方法，找到修炼场所，并结为共同得道，上冲霄汉的同志之友。开发铅汞、龙虎之宝藏，打开修真之天机。研究火候，早日服食金丹，炼己清静是阆苑，玉液还丹，玄禅炼戊是玄圃。金液还丹，金玉良缘，乾坤正位，天地之间浩然正气生生不息，充满坤体，他日必然成功。
修 身 诀 三 段
译解：修身诀三段讲的是修炼者必须把握的要点，只要紧紧抓住这三段中的内容，人就能成佛成仙，其它都是次要的。每一段中都有极为重要必须把握的方法，一定要引起修炼者的注意。仙书丹经万千卷，不如明师指一点。这里的一点是根本的规则，人们千万不要忽视，否则一世无成，切切！
第一段
原文：人命急如线，上下往来速如箭；认得是元神，子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一；既得一，勿遗失，失了永求无一物。嗟叹荒郊冢墓中，自古灭亡不知屈。
译解：
1、人命急如线，上下往来速如剑。是说光阴似剑，转眼就是百年，人生下来转眼白发苍苍，很快就过去了。既然知道修仙修佛的秘诀，就要赶快修炼，不要等，人生出来离死亡就不远了。
2、认得是元神，子后午前须至炼。这是说首先修元神，元神就是炼已，炼已就是让六根归一，五神归元，凝神就是将精神魂魄意归一处凝入中丹田，回归自性元神，然后放入炁海之中，元神入炁海之后，就能结胎。结胎后炁就凝结而来，炁归神就结丹；元神凝结，在清静寂灭之中进行，这叫炼己。然后将元神放入炁海之中的关元穴里，是凝神入炁穴。此时，应运行八卦，要急速运行，夺天地之造化，每天死守硬炼，直到后天返先天，婴儿显形。
3、随意出，随意入，天地三才人得一；既得一，勿遗失，失了永求无一物。当后天返先天，婴儿显形，随意出顶，训练完成之后，人已后天返到了先天，乾位阳炁不断增加，坤位一阳不断产生。此时乾为天，是离得一阳而成乾，又加上前面的五神归元，即性五行归一，这叫天得一以清，这时人心不静而自静，所以说天得一以清；坤为地，坤位是由后天八卦转为先天八卦而成，是命五行的归一，这是地得一以宁，在天为性在地为命就是这个道理。当天地定位之后，浩然正气就产生了，这是真人，这是人得的一，人得一以真，人就修炼成真，成仙成佛只在此处。既然得到了这个一，就不要丢失，一定要守住，经过三年哺乳，九年面壁，十二年飞升。
4、嗟叹荒郊冢墓中，自古灭亡不知屈。做了人之后就有了成佛成仙的一条大道，这条大道总是摆在人的面前。但是，可怜的人们总是自作聪明，老死也不认这条道。成仙得道的尽管有万万千，绝大多数人还是埋在了荒山野岭之中，他们到死也不知道自己屈活了一生。
第二段
原文：天花烂漫，人事悠悠。得之者一炁吞元，失之者三泉昧景。至乐龙居虎位，虎居龙宫。当龙虎混合之时，认恍惚杳冥之路。大雷霹而神莫为，迅雷烈而神莫知。去彼取此兮，用资久视之功，即是神仙之妙。
译解：
1、天花烂漫，人事悠悠。天界无限美景，万千气象，逍遥自在，不生不灭，其乐无穷。但很少有人愿去，人世间烦恼重重，生老病死，追名逐利，到头来一抔黄土，带不走分文，去的人如潮如涌。这是人的悲哀。
2、得之者一炁吞元，失之者三泉昧景。能达到天地人三者得一的，就是一炁吞元，一炁吞元就是凝神入了炁穴，成胎成丹修成真人。得不到的就会全身变成坤体，阴极而亡。三泉就是三阴之水，永远得不到天界的光明，所以是昧景。
3、至乐龙居虎位，虎居龙宫。当龙虎混合之时，认恍惚杳冥之路。达到最大快乐的标志是龙居虎位，即让心中的火气、怒气、七情之火进入水中，全部归入坤位，这就是龙居虎位。人的一切火气消灭尽，心中无念，一心清静；同时下面的水上来，水中真金易产生六欲，是人的阳炁驱动，上升入乾后同体无极，并消灭心头之火。人的性为一性，命为一命，得一之后上下乾加坤，就进入正负归零的无极态。这才是真空无极，是回归的目标。这时人处于恍恍惚惚杳杳冥冥的状态下，这是得道的状态，一定要保持这种状态。其间自有妙有生发，这是证道的标志。
4、大雷霹而神莫为，迅雷烈而神莫知。去彼取此兮，用资久视之功，即是神仙之妙。在如上的状态之中进入妙道之境界，这时就是天塌地陷也不要去管它，雷响电闪仿佛不知，达到眼观形色内无有，耳听尘事心不知，去掉世人的一切，留存的是寂灭清静的妙境。这样才能达到长生久视，成佛成仙。
第三段
原文：先住其子，后觅其母。率性为宗，擒和正取。水伏其火，龙引其虎。得自两眉，始应玄牝。雷惊电杳，无非黄盖之家；金液琼浆，尽属丹池之宝。老子之术，尽于斯矣。嗟夫，金玉满堂，莫之能守也。
译解：
1、先住其子，后觅其母。率性为宗，擒和正取。先住其子，是让元神稳住在先天坤位的水中，即守一。水为一，水又是金所生，金为母，水为子，所以先住其子；汞本离中水，是金所生，当守住水，金就在其中形成了。因为水是金化成的，凝而为金，所以是后觅其母，即子中生母。汞在火中易流淌，进入水中凝成金。金为纯阳之炁，有元神进入凝结成丹，是在性的静中取到的，紧系龙头，抓住虎尾，即是取其相合而生的金液还丹。
2、水伏其火，龙引其虎。得自两眉，始应玄牝。水伏其火，是水上升入乾，使其火性减；火入坤水，是消水之泛滥。龙引其虎，是指龙隐西方，虎向东行，龙虎皆归黄道，其炁合在中间，形成龙虎金丹。降龙伏虎，龙入海底火性自灭，虎入火中液化为水，再入海中淬火成刚。金从初三生，月亮弯弯眉，生成金是十五圆月，金又从二十三灭，也是月亮弯弯眉。这时一定要把握好，初八进阳火，二十三退阴符。龙为性之余，虎为命之余，化为己土和戊土，上半斤，下八两，形成大金丹。如同二八佳人，两眉生辉。金丹应生在下丹田水中，子产母，所以是应玄牝。
3、雷惊电杳，无非黄盖之家；金液琼浆，尽属丹池之宝。老子之术，尽于斯矣。嗟夫，金玉满堂，莫之能守也。在修炼中有电闪雷鸣，这无非是丹的景象，金液和玉液都属丹池的宝，黄盖是指皇家，即无极皇宫，一切都归于无极。己土和戊土，是玉液和金液，合之为丹。老子的道术，到此就完成了。可惜呀！人身都有这金玉满堂，可是有几个人能真正守身如玉，守性为皇家无极呢？
以上是吕洞宾留给后人的修炼著作，已经把修炼的理论指的分明，剩下的只看人们的功夫下得如何，把握的怎样。为了更进一步让人们理解吕祖的心法，下面再把吕祖的修道诗简要译解一下，以便加深理解。
诗 歌
三字诀
原文：这个道，非常道。性命关，生死窍。
译解：这个道理不是平常的道理，是人后天返先天，成仙成佛的道理，是关系到人的性与命、生与死的大道理，人的性与命两分，必然死亡，只有人的性与命合为一体才能成功。半斤八两，合为一斤，黄金之数是一方寸。是人由死亡走向不生不灭的诀窍。
原文：说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。
译解：你说炼精化炁，是指人的五脏之精，可常人听说精专指交配之精，耻于谈及，所以说着丑。行着妙是说修炼中自有炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚入道的妙用，并非浊精。人人憎，个个笑，是说人们一听说炼精化炁就认为修道的人不走正路，专谈人们不愿提及的事，其实人人都是精血凝成的体，都是交配而来的，都不以为丑。都在交配不以为丑，讲出来就认为丑，认为可笑，这就是人的虚伪。他们哪里知道，修炼之精炁并不是交配之精，只有自作聪明的愚昧之辈才笑。
原文：大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
译解：修炼中最主要、最关键的是颠倒。这第一个颠倒是由后天八卦返先天八卦，在八卦运行的十个方位中，都是互相向对方颠倒而行的，万物由无极生太极而来，颠倒是万物返向无极；第二个颠倒是精气倒流，精化成炁，炁化成神；第三个颠倒是坎到离，离到坎，坤到乾，乾到坤，相反而行，真气先由下而上，镀金后又由上而下。人生出来到老是顺行，修炼后返老还少是逆行，这就是颠倒。实际上是从哪里来又回到哪里去。人认为上面净，下面脏，其实错了，无净无垢。不要让愚昧之人的看法骗了，他们都是父母交合而成，视交合为丑为脏，却忘了他们就是这样生出来的，他们也交合生儿女。
原文：得他来，立见效。地天泰，为朕兆。
译解：能够做到颠倒，就能炼成金丹。修炼就会证见，后天返先天之后，就会天地定位，这时就达到泰，即安然的状态，在天地之间生成浩然正气，即是舍利，也叫丹，这是初修成功的朕兆。
原文：口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。
译解：成丹之后百会为天口，会阴为地口，上方丹即上口，下方丹即下口。注意，这里的口是指方，即方寸丹田，上丹田之丹对入下丹田为上口对下口。窍对窍是中间心窍对炁海之窍，有为时修炼观上窍与下窍；无为清静则观其变化之妙，妙不可言。上丹田进入下丹田，金光四射，上丹田下行甘露浸满全身，为自镀金身。这个感觉只有自己知道，对人说不如对牛弹琴。
原文：药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
译解：药苗新，是指一阳初生，如初三之月亮，初八为阳光二现，这是后天返先天的朕兆。这时看到眉间白光闪现，是开始武火急炼的时机，也叫火候，即火随候行。目的是让阳气上行，即是行逆道。
原文：滓质物，自继绍。二者余，方绝妙。
译解：随着十五月圆阳气入乾之后，杂质炼尽脱壳，阳光也消失。这两者都不存在时，就进入清静无为的寂灭态。
原文：要行持，令人叫。炁要坚，神莫耗。
译解：要进入修行的时候，每个人必须叫醒自己的运作机制，这样才能炁不乱行，入轨而聚积。当神入炁穴后就结成了胎；神指元神，一定要五神凝结归一而入炁海。神入炁海结成胎后，炁自然凝结在周围成丹。
原文：若不行，空老耄。认得真，老还少。
不知音，莫语告。些儿法，合大道。
精炁神，不老药。静里全，明中报。
乘凤鸾，听天诏。
译解：如果不按规定修行，就会空活到老到死。若能认真勤奋修行两三年，自然由老还少，成仙成佛。不是志同道合的人不要告诉他，以免引出非议。这些简单的方法能与大道相合。人身上的精炁神就是不老药。它的特点是在清静无为中保金；在阴阳运作中得到验证。成丹后自然会骑龙跨虎，乘凤鸾飞升天外，听天之诏回返天国本有家乡。
悟 道 诗
原文：数载乐悠悠，欲逃寒暑逼。
不求名与利，犹恐身心役。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。
阴功暗心修，善行常日积。
译解：数年来保持乐悠悠的心态，是想摆脱寒与暑的逼迫。不求名，不求利，就是怕身心被世界上的烦恼所奴役。苦心立志学黄庭经，为的是修道成佛成仙。于是遍访名山，暗求大德高人，以求得修道成功之路；在暗里，暗暗地修自己的心，常常做善事以积功累德，以求天之垂怜。
原文：世路果逢师，时人皆不识。
我师机行密，怀量性孤僻。
解把五行移，能将四象易。
传余造化门，始悟希夷则。
译解：在这个世界上果然遇到了我的师父—汉钟离，当时所有的人都不了解他，因为他的修行是机密的，不易让人知道。在人们看来他的心量狭窄，性格孤僻，但他能解开五行八卦的运动规律，可以把四相八卦互换位置，扭转乾坤，重立天地。他把天机即宇宙造化万物的运动规律传授给了我，从此才懂得了希有大道的规律。
原文：服取两般真，从头路端的。
烹煎日月壶，不离乾坤侧。
至道眼前观，得之元咫尺。
真空空不空，真色色不色。
译解；服是指降龙伏虎，取是指取坎中之阳填离中之阴，离中之阴填坎中之阳，服与取都是真经。经要从头修起。烹是文火，煎是武火，都是围绕在坎中日、离中月这个壶中进行的。这些修炼的八卦也都是围绕乾和坤进行的。至高无上的道只在眼前的咫尺之间，皆在自己身心之中，不要身外求法，心外求法。对真正的空来说，空也不空；对真正的色而言，色也不是色。色即是空，空即是色，色空本来不二。
原文：推倒玉葫芦，迸出黄金液。
紧把赤龙头，猛将骊珠吸。
吞归脏腑中，夺得神仙力。
妙号一黍珠，延年千万纪。
译解：推倒玉葫芦是指文火温养，修炼玉液还丹，在清静无为的寂灭态下进行。迸出黄金液，指武火修炼金液还丹。紧把赤龙头是使离中阴下入坎中。猛将骊珠吸是将坎中之阳送入离中，上下翻飞中生金丹一粒，吞入脏腑之中，就夺得神仙之力，她的妙号叫一粒黍米，可以长生不老亿万年。
原文：同途听我吟，与道相亲益。
未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。
来省此中玄，常流容易测。
三天应有路，九流终无厄。
守道且藏愚，忘机要混迹。
群生莫相轻，已是蓬莱客。
译解：同道的修炼者，应听我的话，要与道相亲才是对的。不懂得黄芽是怎样产生的就不能炼成丹，想当神仙是不可能的。最重要的是把握住日中填魂，即一阳入离；还要把握住的是，月中填魄，即一阴入坎。只要你懂得了这里的玄机，其它的就容易的多了。三教之中都有通天之路，九流归之也能免世厄。守住道身是大智若愚，忘记修道之时，要混迹于凡间，不要轻视世上的一切众生，他们与我本是同体，真能做到时已是成仙得道者了。
百 句 章
原文：无念方能静，静中炁自平。
炁平息乃住，息住自归根。
归根见本性，见性始为真。
万有无一臭，地下听雷鸣。
译解：修炼时，做到不思不想，没有意念才能静下来。静下来以后，元炁就能平息。当炁平息后，息就停住不动，息住之后，自然就归根见性了。息住于根就见性，见性就是见到本来是真空的自性。真空是境界，达到这个境界，空后再把空空掉，进入寂灭死海之中，无一丝有与无的存在时，就是坎位生阳之时，生阳即是雷鸣，即震生。这是在极静状态下武火修炼之后的景象。
原文：升到昆仑顶，后路要分明。
下山接鹊桥，送下至黄庭。
庭中演易卦，五十五堪均。
炁卷施四大，坐卧看君行。
译解：震生后，上行填离中阴，下行填坎中阳，后天返先天，天地定位，中间浩然正气生成，不生不灭。大丹炼成，自然上升入顶，有的是从脊椎上行入脑，从前下十二重楼，再送入黄庭之中，丹房就住。黄庭内武火运行的是后天八卦向先天八卦的转变。大衍之数五十五是后天八卦之数，行的是洛书即后天八卦，返先天则是均衡，后天八卦返到先天河图。在此过程中，真炁熏蒸五脏六腑四肢百脉，此时行走坐卧都是禅。
原文：此是筑基理，孤阴难上升。
更要铸神剑，三年炼己成。
念正情忘极，临炉不动神。
觅买丹房器，五千四八春。
译解：这是炼己筑基的道理，是为了炼丹打下基础，这时人还不能成就，只是离中变阳，还必须使全身充满浩然正气，才是大丹炼成之时；在乾坤定位，浩然之气产生之后，要在此基础上更进一步。更要铸神剑是指打坐，两根慧剑插真土，五神回照丹房，在念无念情寂之时，下方先天八卦炉自动运作，而不动神思。不动念、不动神须有三年之功，方能成就炼己之功。目的为的是先天八卦运作不动神而丹自修自炼，即无为丹成之功。炼己是筑基，临炉是炼丹，炼己的目的是更进一步的炼丹，炼己只有一半，炼金丹则是另一半，这样才能满万数，寻另一半五千四，即天九地六，即另四方的半斤八两，以满一斤之数，这样才能不生不灭万万年。
原文：先看初三夜，蛾眉始见庚。
要见庚花现，反向蛾眉寻。
如此采真铅，口口要真传。
火候从初一，一两渐渐生。
十六退阴符，两两不见增。
沐浴逢鸡兔，防失防险倾。
金炁自熏蒸，体上汗淋淋。
十月胎方就，顶门要出神。
还须面壁九，飞身上玉京。
三段功夫诀，明明说与君。
我今亲手释，成书体诀行。
译解：炼己之后要看一阳初生，一阳初生的标志在境界中见，见眉间有光亮，就象初三的月光一弯月，这表明是一阳初生。眉间见庚是指西方庚，为金生，即一阳初生，当金花闪现之时呈半月状，为阳光二现，正是采取高潮的到来。初三时少采，初八时大采，正是不老不嫩。如果到了十五就算老了，见庚金闪现，应向眉间看，半月为庚花现。就这样采真铅，上窍对下窍，上口对下口，即是离对坎，坎对离，上下翻飞，这才是真传，即真阳入离，离中真阴入坎，这就是真种子的传递。
火候是从初一算起武火渐增，初三显现，初八采取，这都是金光的比喻，用火随着候的变化进行，月的变化规律为候。到了十五之后武火渐减，文火渐增，十五月圆表示阳退阴增，这时应用文火，从十六开始到三十是阴增阳消的过程，所以火候是减武增文。到三十时全是文火，对应的十五是全用武火。人修炼的金光闪现有时不一定与自然一个月相应，最后会相应的，所以不要执着于一个月的变化，人的丹光有自己的变化历程。十六以后，阳不增，反而要退，这时用文火就是清静沐浴，不能用武火，以防出危险坏丹。当丹光退时，释放热量，熏蒸四肢百脉，人会有全身大汗，无缘无故散发出来，丹气散遍全身，人体得到滋润，肌肤由老返童。在这种状态下修炼就象十月怀胎，胎出自然成婴儿，就要冲出顶门。这时如同三年哺乳孩子一样，从不会走到会走，从先室内走，再到室外走，先十里百里，最后千万里，直至遨游大千世界。之后还要回光返照清静六根，面壁是眼不看，耳不听，鼻不闻，舌不动，身不觉，身心俱灭的过程。之后就可以飞身上玉宇，上天入地无所不能。
前面三段功夫的诀窍已经讲明了，你们也应听明白了。我今天更进一步解释，写成书，大家一定要身体力行。
原文：传与修行子，玉金之法程。
丹诀真师授，须与神仙论。
更有妙丹法，予恐太泄轻。
弹弦并鼓瑟，夫妻和平情。
译解：传给真实修炼的人，这是金液还丹和玉液还丹的两个修炼过程。丹诀并不是谁都能传授的，只有修成正道的神仙才能讲明。如果没有修成，决不能真正理解丹诀。除了炼己修玉液还丹，炼戊修金液还丹之外，，还有更妙的丹法，这个丹法才是大成就，即回归无极，达到真人境界的丹法。这个丹法则是金玉良缘，乾坤合并，天地合一，就象夫妻之情，天地定位易行其中，造天地万物之未始便是，浩然之气就在其中产生。
原文：霞光照曲水，红日出昆仑。
恍恍并惚惚，杳杳与冥冥。
此中真有信，信到君必惊。
一点如朱橘，要使水银迎。
决不用器械，颠倒法乾坤。
译解：当浩然正气产生，即真丹产生之时，回照腹内，就象大海上之霞光万道，一轮红日出自昆仑顶，这是腹内丹成就。这时人自然进入恍恍惚惚之中，其间杳杳冥冥似有物似无物，不可言状，万千变化无能说者，万千景象无能描者。在其中宇宙真理到来，这是人天合一之中的天理演化，是无学智慧的到来之时。此时人如坠入五里云中踏山顶绝壁，惊恐万分，神秘异常，从来不知的已知，从未见到的见到，闻所未闻的闻到，这是无学智慧之门的开启，自性真人露脸之时。在这个境界中腹内真丹形成，就象红色的橘子，这时一定要清静，在清静之中，先降中丹田里的水银即汞，即将真金之水降下去，再将下金返上来，金水交并，水凝成金，子产母就是这个道理。这里决不用器械，更不用人为，只是效法乾坤相合，按回归无极之理进行的，即正三加负三等于零。
原文：世人不悟理，三峰采战行。
也有说三关，也有入炉临。
又以口对口，丑秽不堪听。
一切有为法，俱是地狱人。
有等执着者，信死清静真。
发黄并齿落，鹊体似鹤形。
他未知吾道，分明假作真。
译解：可惜世界上有很多人并没有悟道这个理，误把世界上男女之间的房中术当作丹法来修。有讲三关三田的，也有用外草石炼丹的，还有吸男女之精的，并用上口对下口等这些丑秽之言，非常难听。所以这些有为之法，都是进入地狱之人。还有一向执着于清静，不理人间事的人，死信清静能修成，等到头发黄白，牙齿脱落也没有一个修成的。把燕鹊之体误做仙鹤，这些人并不了解成仙成佛的大道，分明是认贼为子，认假为真，不可能修成的。
原文：观天之大道，执天之大行。
月挂西川上，霞临南楚滨。
三日前为晦，阳中是纯阴。
三日后为朔，阴中之阳精。
亦如逢冬至，和景好阳春。
八日是上弦，一问卯兔门，
十六方为垢，廿三是酉门。
以此参易卦，方知大道真。
百句章中字，字字要寻文。
此书雷将守，得者慎勿轻。
译解：观天之大道，是说人身之中的运行规律与自然规律应是相应的，按照自然法则自己进行修炼，就是执天之行，即与天的运行规律相应。当月亮挂在西方的时候，有光时则在东南方向上，这时节月外有一轮微光，这表明月是全阴的；所以三日前为晦，阳中是纯阴；三日后叫做朔，月亮呈弯月，这是身内纯阴之中产生了阳的精华，就象冬至时的一阳初生一样；当月光到了初八，是上弦半月，进行春天的卯月；十六以后是阴生长，就象夏至后阴生；到了阴历二十三就象四季的秋天。这是《周易参同契》的大易之理，是以大易之理来论证修炼方法的，懂得这个道理，就能知大道的真实可信。这百句章中的字句只是点化，要懂得它的全部，必须另外对应大量的经典才能明白。这部书有雷将看守，不是真人是不允许看懂的，得到以后不要轻视，否则要天打雷劈。
行 火 候
原文：行火候，六百篇。采后天，炼后天。
篇篇字，休轻慢。
勤将日月身中运，捉就阴阳鼎内煎。
展天缩地分明现，全凭着智慧宝剑，
三尸奔走如烟。
祖师当初曾嘱咐，万两黄金莫乱传，
仙宗妙道休轻慢。
若没有真传实授，怎知道性命根源。
译解：行火候的方法过去有本书叫《火记》，有六百篇之多，其中讲的火候都是采后天之精气神，以返先天之无极。每一篇都非常精要，不要轻看。
只要勤奋，按照日月的运行规律在身内运行，就能将阴阳从六十四卦返到无极，煎成无极金丹。展开天理地理运行在人身之中，使人体之阳—乾阳充满，炼尽阴质，就分明现出纯阳真人的全貌，这全凭智慧之剑。当纯阳之气充满全身之时，三尸虫毒一切轮回种子就烟消云散。从此便一了百了，成仙得道飞身天外天。
祖师当初曾嘱咐，就是给你万两黄金也不要乱传大道。仙宗之妙道一定要重视，不要轻易传给别人。
如果没有真传实授，怎么能知道性命的根源，怎么能回返本有家乡呢？
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