[导读]道教意象给中国古典文学以不尽的养料、无穷的遐想,引发出古典文学创作中的无数灵感。
从创造意境的角度来看,宗教和文学都有着惊人的想象力,都有一个奇丽的意象世界:仙界地府、出神入化、隐身遁迹,天上一日、世上千年……这些看起来不可思议的道教世界,给中国古典文学以不尽的养料、无穷的遐想,引发出古典文学创作中的无数灵感。
奇丽的意象世界
道教诗词为中国古典文学提供了一个神奇瑰丽的浪漫天地,促进了中国浪漫主义文学的发生、发展。在道教诗词的影响下,古人的处世哲学也有较强的适应性,不仅能入世,也能出世,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”。
道教主张轻功名,重生命,道教的主要经典《道德经》大抵以虚静无为、冲退自守为事,这种不与世争的观念使得人们在失意之时能够得到一种自我解脱。在这种处世哲学下,在一种淡泊的心态下,道教诗词有了更多的风采。
下面就让我们一起来欣赏一些绝美的道教诗词吧。
《道情》白玉蟾
白云黄鹤道人家,一琴一剑一杯茶,羽衣常带烟霞色,不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈,周游四海你为啥,苦终受尽修正道,不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈,争名夺利你为啥,不如回头悟大道,无忧无虑神仙家。
清静无为是吾家,不染凡尘道根扎,访求名师修正道,蟠桃会上赴龙华。
《道情》为宋代道教南宗第五世祖紫清真人白玉蟾所创作。白玉蟾才艺过人,精通儒释道三教,擅长诗文书画。作为一代宗师的白玉蟾,毕生坚毅求道,而且以其文才风流、书画两绝闻名于当时人文荟萃的江南社会,成为海南在中国历史上的第一文化名人。
道情,源于唐代道教在道观内所唱的经韵,为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌,衍变为在民间布道时演唱的新经韵,又称道歌。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏四类。道情在传统社会中曾发挥过教化伦理道德、调整社会关系的重要作用。
《早春》白玉蟾
南枝才放两三花,雪里吟香弄粉些。淡淡著烟浓著月,深深笼水浅笼沙。
这首诗为历来评论家所称道,此诗真正的佳妙之处是那自然的对仗所达成的特殊情韵。诗人观察入微,笔法细腻,简直是一位品梅的专家。
深深笼水浅笼沙
《梧桐影》吕岩
落日斜,西风冷。幽人今夜来不来,教人立尽梧桐影。
此词为唐五代道士吕洞宾的作品。从全词所写秋景和所抒幽情看,显然是吕岩早期的作品,也就是他学道之前所作。“落日斜,秋风冷。”首先烘托出词中主人公所处的特定环境,虽只有六个字,却字字珠玑,不仅点染出秋天黄昏的冷寂,而且衬托出词人思念友人的凄切感情,更为下文“今夜”蓄势,巧妙地伏下一笔。
秋天黄昏
从全文分析,词人与友人早已相约在先,“今夜故人来不来?”是自问,还是问人,抑或问天地星月?可见那焦急烦怨中的思念之深、盼望之切。如果说这一问是抒情主人公脱口而出、所未经意,那么末句“立尽梧桐影”则意蕴极深,寥寥五字,字字传神,处处含情。吕岩的词,正如传说中他的神仙踪迹,飘忽无定,不可捉摸。
《女冠子》温庭筠
含娇含笑,宿翠残红窈窕,鬓如蝉。寒玉簪秋水,轻纱卷碧烟。雪肌鸾镜里,琪树凤楼前。寄语青娥伴,早求仙。
霞帔云发,钿镜仙容似雪。画愁眉,遮语回轻扇,含羞下绣帏。玉楼相望久,花洞恨来迟。早晚乘鸾去,莫相遗。
作者是与李商隐齐名的温庭筠,二人被称为“温李”。《女冠子》,唐教坊曲名。词看似写坤道,而实为言情之作。作者以细腻的笔法,刻画了坤道的容貌情韵,委婉曲折地表现人间柔情。
《西江月》张伯端
法法法元无法,空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何曾说梦。有用用中无用,无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。
张伯端,道教南宗初祖,自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。
空空空亦非空
本诗的意境是万物自然,不需强求,没有所谓的法,空也并不是空。静和喧、语和默本是对立意义的词,但在一定条件下是没有区别的。人生就好比在梦里说梦一样,不知道是庄周梦蝶,还是蝶化庄周。就象那树上的果子,熟了自然就变成了红色,大可不必不用去管它。与《道德经》中“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?”有异曲同工之妙。
《无根树》(节选)张三丰
无根树,花正幽,贪恋红尘谁肯休。
浮生事,苦海舟,荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。
肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。
无根树,花正红,摘尽红花一树空。
空即色,色即空,识破真空在色中。
了了真空色相灭,法相长存不落空。
号圆通,称大雄,九祖超升上九重。
《无根树》是张三丰道长当之无愧的杰作代表。张三丰采用歌词的题材、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词。《无根树》共24首,包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟,便能体会其中的修真之理,正如他在《自题无根树词》中所说的那样,“要知端的通玄路,细玩无根树下花”。
识破真空在色中
《无俗念·灵虚宫梨花词》邱处机
春游浩荡,是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫,玉树琼葩堆雪。静夜沉沉,浮光霭霭,冷浸溶溶月。人间天上,烂银霞照通彻。
浑似姑射真人,天姿灵秀,意气舒高洁。万化参差谁信道,不与群芳同列。浩气清英,仙材卓荦,下土难分别。瑶台归去,洞天方看清绝。
邱处机,字通密,号长春子,登州栖霞(今山东蓬莱)人,真七子之一。此词是丘处机词作中的上乘之作。此词虽是咏物,实即咏自己,这正是文人咏物词的寄寓手法。
玉树琼葩堆雪
此词把梨花独特超群的气质,写得生动鲜明,让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉。词人所选取的歌咏之物,往往是个人内在性情与艺术风格的表征,因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花,可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息,而表现于作品中,则呈现了清拔脱俗的风格特色。
文/小孜
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