老子讲“道法自然”,道要法自然,我想这是非常重要的一句话,就是说从今天开始各位去判断事非,你要知道凡是合乎自然的一定是对的,就算目前不对,终究会对,我们对吉凶的观念是完全错误的,吉凶不是说你说吉就是对我好,凶就是不好,没那回事,《易经》里面所讲的吉凶,吉就是顺乎自然,叫吉,凶就是不顺乎自然,叫凶,可是吉凶是会变的,刚刚开始非常好,所以你就很愿意去做,做了才知道坏了,因为祸福无门,它随时在变,你看它很实在,一脚踩下去就落空了,这才叫变,不然什么叫变,很多人满脑子都是变变变,他不知道变是怎么回事,所谓变就是很难预料,如果你一切都在掌控当中有什么变呢,但是变的当中有不变的东西,所谓变就是不变,不变就是变,你看塞翁失马就告诉我们焉知非福、焉之非祸,祸福都是事后才知道的,事先很难知道,每次都说早知道,早知道就是想不到,才叫早知道,我们为什么老说早知道,早知道,你下次还是早知道,你一辈子都在早知道,祸福无门,它是变动的,伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变,他会悟到说这个变的当中有个不变的东西,那就叫做规律,做人一定要规规矩矩,按照规矩来做,不能投机取巧,所以在这种情况之下,伏羲氏他追究说,到底有几个太阳,一天一个,一天一个,一天一个,那边有那么大的场所,可以把太阳存在那里啊,那边有那么多个太阳准备在哪里吗,很奇怪的,而且他看到每天太阳都是同一个,很像嘛,他就悟到了只有一个太阳没有两个,那一个太阳从这边下去,那从这边下去怎么会跑到那边呢?他就知道一切都是圆的,叫做圆道周流,循环往复,你看中国人对这些观念老早就有的,历史会重演,人是不断的犯同样的错误,除非你刹车,除非你改变,否则就这样团团转,转一辈子,现在科学证明所有的轨道都是圆的,你看树的年轮就是圆的,爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走,光线是曲进的,可见那一条线是不得了的,那真是不得了,道理是直的,路永远是弯的,你要达到目的,你走直路经常是达不到目的,因为自然他本来就是弯弯曲曲的,你看河流没有一下到东海的,各位我们中国的河流都是从西方发源的,然后向东流,如果是直的话那边一出来马上就到海里去,我们根本就没有东西可用,这个河流弯弯曲曲流得慢,流得慢你才有水可用,你看山脉没有说直的,(不然)你谁也爬不上去,它就这样弯弯曲曲,你就慢慢爬,慢慢爬,转转转上去了,各位如果有机会到海边去看,海平面不是平的,绝对不是平的,这些话在《易经》里面老早讲过了,泰卦里面讲得很清楚,叫做“无平不陂”,天底下所有的平,都是不平所造成的,你随便找一个湖,湖面平不平?平,但是波浪起起伏伏,一旦平就叫死水,死水连鱼都养不活,水里面能够养鱼就是因为他上面动了,天底下没有一样东西是平的,同样一个父母生下的小孩就是不一样的,所以弟弟看哥哥老看不顺眼,你怎么比我高,我哪天多吃点饭,我就是要比你高,他忿忿不平,中国人告诉你,人本来就不平等的,我们后天只是尽量让他公平而已,你看我们多懂得自然。
所以你跟中国人讲话很简单,你讲倒杯茶来,他就倒来,你跟老外讲倒杯茶来,他就问你谁去倒?倒给谁?倒什么茶?什么时候倒?用什么东西倒,孔子教学生是从来不说清楚的,你看《论语》都是一句话,没有没尾的,知之为知之,不知为不知就不讲了,什么叫知之为知之,不知为不知?我们说知道你就说我知道,不知道你就说我不知道,那你太小看孔子了,那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗?知之为知之,不知为不知的意思是说:就算你知道,如果这个人不该知道,你也不能说你知道,要看人,我来讲一个我在曲阜孔子老家听到的故事,真的假的我不知道,各位听听看就好了,有一天孔子有一个学生在外面扫地,来个客人就问他,你是谁?他说我是孔老先生的弟子,他很自豪那太好了,我能不能请教你个问题,他说可以啊,他想你大概出什么奇怪的问题,那个人说一年到底有几季?他心里想这个还用问吗?四季,春夏秋冬四季,那个人说不对,一年只有三季,(学生):你搞错了四季,(客人):三季,最后两个人约定说如果是四季,我向你磕三个头,如果是三季你向我磕三个头,孔子的学生想,这下我稳定赢了吧,就这么样了,这个时候正巧孔子从里面出来,学生就很高兴了,老师,一年有几季?孔子看了一下说一年有三季,这个学生快吓昏了,又不敢问,那个人说磕头磕头,他就乖乖地磕三个头,那个人走了以后他就问,老师,一年明明有四季,你怎么说三季,他说你没有看到那个来的人全身都是绿的,他是什么,他是蚱蜢,蚱蜢是春天生,秋天就死了,它从来就没有看到过什么冬季,那你跟他讲死了都没用,你讲三季他会满意,你讲四季我们要吵到今天晚上,三季,你吃点亏磕三个头无所谓,这个故事不管它是真的还是假的,对你都非常管用,只要你会用,你可以多活十年,你相不相信,我有太多的朋友听了我讲这个故事以后他就很开心,碰到我都会说,以前我看到那些不讲理的人我会生气,现在我不会了,我心里这样想,三季人,我就没事了,任何事情当你要发脾气,当你情绪很不稳定的时候,三季人,你就心平气和了,这个世界上三季人太多,越是不懂的人,讲话声音越大,以后你在哪里都可以看到,凡是那个声音最大的人就是最不懂的人,你懂,你讲话声音那么大干什么,所以后来我们读庄子的话才读的懂“夏虫不可以语冰”,你跟夏天的虫你讲什么冰,那是你糊涂,你跟他讲什么冰,那这不是见人说人话,见鬼说鬼话吗?你如果去问孔子,孔子说本来就这样,你见人不说人话,那不是鬼话连篇吗?你万一有一天你真的碰到鬼,你不讲鬼话,你怎么沟通呢?我们都搞错了,这个绝对不是投机取巧,这个是随机应变。
自然就是变化的,但是变化的后面有一个不变的定律,那个不变的定律伏羲帮我们找出来,我们信仰什么,信仰老天,我们动不动就说老天爷,全世界只有中国人跟天最亲,老天爷,全世界没有人叫老天爷,天是什么,天不是神,天不是上帝,天就是自然,人是自然的一部分,你不能离开自然,动物是自然的一部分,动物不能离开自然,所以我们现在得到一个很重要的事情,你从现在要分辨这个对,那个对,这个对,那个错,看他合不合自然,一切合自然的都是正确的,不合自然的,就算眼前是对的,迟早一定是错的,从现在开始,一切要把自然当做最高的判断准则,合乎自然的你就放心去做,不合乎自然的是不是不做。不是不做,因为你如果把做跟不做分开你就不是《易经》的人,《易经》是从来不分开的,说不做就表示你要慎重去做,不是不做,《易经》从来没有不做这回事,凡是人工的,你都要考虑合不合乎自然,所以我们自然并不排斥人工,这是非常重要的概念,一般的人他还是两分的,自然跟人工,那既然一切纯自然,那人工统统不要,那房子都要拆掉了嘛,那不可能,社会不断的进步,一定会增加很多人工的东西,自然并不是维持现状,而是生生不息,日新月新,创造又创造才叫自然,因此我们在做人工的事情的时候,我们要很慎重,它合不合自然,如果发现他有不符合自然的地方,赶快要修改,抱着这种很谨慎的心情就对了,太极生两仪,千万不要把他分开来看,这是太极,这是两仪,错了,太极里面就有两仪,两仪是暂时分开的,它永远是要合在一起的,因为两仪是没有办法分开的,太极生两仪以后,那变化无穷,只要这两个搞清楚,以后变化无穷,所以我们要花一点时间来探讨太极怎么能够生两仪,我想这些基本功我们扎实以后,那你要了解《易经》的奥秘那是很简单多了。
(周易文摘博客,来自:刘安易学)
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。