心思觉悟,意念坚定就可以有无穷的寿限,修道养德就可以 增补无量的寿基,人们养生防病的意识要时常觉醒,而且善行、阴德,也不可以不修。老子说:“我命在我不在天。”紫阳真人说: “大药修之有易难,也须由我也由天,若非积行施阴德,动有群魔作障缘。”道人郭太史精通天文,应天有好学的人,研习推步,常来 向郭求教。有时谈论五行生克,命理四柱,有时讲解星辰时运,怎样富贵寿考,如何贫贱疾苦,如此而凶恶夭折等等,如镜照形,若 契合符。世上的人好像终生不能逃脱其中的理数,等到查找它的原因,合乎书中理论的固然有很多,而不相合的也有不少,这是什 么原因呢?难道说人生天地之间,有些人在于理数之中,而有些人不在理数之中吗?因此郭太史也曾考究玄微,后来说阴功可 以延年益寿,吉人依旧没有凶险。”又说:“随时应物,广行方便,纵犯凶星,也没妨碍。”这话必然是有见地的。如若不然,“寿夭休论命,修行本在人”,孙思邈又为何有这样的话呢?古人说:“天道福善而祸淫,神明赏善而罚逆。”人们若能刻意行善,静与道合,动与福会,如此则我命在我,不为司杀所执,不求寿而自寿,不求生而自生。
假使随波逐流,违反常理,悖悔人事,失仁慈,亏忠孝,明白的 刑法伺候,幽暗的鬼神诛过。世间有些人,不知不觉冥冥之中,就过早地夺其福禄,夭亡其寿命。所谓阴德的说法,传说,如往昔比 丘已修得六神通,与一小沙弥同在林野。比丘知道沙弥七天应当死亡,因而对他说:“父母想念你,可以暂且回去看他们,八天之后 再回来。”沙弥八天之后果然又回来了,比丘觉得很奇怪,就静心省察缘故,原来是沙弥在回去的路上脱掉自己的袈裟拥堵流水, 使流水不能进人蚂蚁的洞穴,为此获得一纪的寿命。孙叔敖小时候,看到两头蛇,因俗语说:看到两头蛇的人命不长久。叔敖为此 恐怕别人又见到,就把两头蛇杀死掩埋了。他的母亲说:“我听说有阴德的人,上天会报答给他福寿,你不会死的。”后来做了楚国 的令尹。窦禹钧夜梦祖父对他说:你年纪大了,还没有生子,寿命也不长久,应当早些修善阴德。禹钧从此修德不倦,后来又梦见 祖父对他说:“上天知你阴德大,所以延寿三纪,又赐予你五子,都会荣耀显达的。”范仲淹为此还写有文章。由此看来,心存善念, 广行阴德,自然福寿骈臻。所谓阴德,凡是可以修善的,不管是富贵贫贱,也不在于要勉强去做,只要是遇到身边的水火盗贼,饥寒 疾苦,刑狱逼迫,逆旅狼狈,险阻艰难,以至于飞潜动植,在于力所能及的范围,行种种方便,那么阴德就无以限量,而受到的福报就 会很大了。
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