观《太一九宫式盘》，悟太乙三神原始

------西汉汝阴侯墓所出太一九宫式盘相关问题的研究思考

一、文昌（主目、地目）周期为十八的原因

地目代表地盘太乙，是按照每宫待两天计算的，顺时针从一到八、八到三、。。。六到一，其中中五用的是寄宫，所以在某两个宫位会重留一天。这样360天一个大周纪，正好循环了20个周期。

而《灵枢》中太乙九宫，则是每宫45天（用飞九宫1到9，每宫待1天），8节一共360天。一年剩下的五天为废日，不可占也不用。

综合起来，文昌的真正运行方式，如果地目真实的意象就是地盘天乙的话，应该是用飞九宫法（即遁甲的地盘），每宫只待1天。这样45天一节结束后，换局自然而然地飞入下一个宫。这样可以模拟八方来风和地气。

二、始击（客目、天目）随文昌和合神而定的原因

天目代表天盘太乙，模拟天上星神和命运的力量。

随文昌而定起始位置，合神代表斗建和招摇星、就是北斗第七星。可以看出这就是遁甲和六壬的天盘。

三、四计太乙（人君、人事）起于乾宫和每宫待三天的原因

用四计太乙代表人盘，来模拟现实世界的各种人事，人类世界又以人君为尊，称为人皇，故太乙以一为君、为起始。

乾宫为天门，五宫和六宫之间的吏，代表负责处理人事的办事员，故太乙阳遁起于乾六宫，非坎一宫。巽宫为地户，吏在五宫和四宫之间，阴遁起于巽九宫。

太乙下九宫，从一宫飞九宫，中间跳过了中宫，原因是因为待在中宫的是吏，代表负责处理具体人事的办事员，他的作用是联络君、相、百姓和将，并处理具体事务，剩下的八宫则代表了八节和八方这个时空坐标。又因为世上人事有百端，为了知道更多的细节，又把每宫细分为三个小的节气和方位，正好是二十四节气和二十四方位。后人为了附会三才，所以就让太乙在每宫去待上三天，并说什么第一天治理天灾，第二天治理地理，第三天处理人事，其实是把太乙机械化和公式化了，失去了原本的灵动性和模糊性。

《灵枢》八方来风篇：太一在冬至日有变，占在君。。。风从其所局之乡来为实风，从其冲后来为虚风。这段文字看着很神奇，其实只是把风角感应之术融入了太乙之中，如真的明白了其背后的天文、历法、阴阳、五行原理，其实一点也不神秘。

《式盘》：一为君，当者有忧，冬至。八，当者病，立春。三相，当者有喜，春分。四，当者有繆，立夏。九百姓，当者显，夏至。二，当者死，立秋。七将，当者有盗争，秋分。六，当者有患，立冬。正好是遁甲八门具体意象的描述。

四、三五之道和虚一因三

一三、三五，就是一切法。

三才五行之道横贯三式，一二三三生万物之理纵理主将、大将、小将。

观二十四史，人皆知太乙之神而不知其所以神，只有从古人造式的出发点出发才能解决这个问题，现在各种争论可以休矣！