观《太一九宫式盘》,悟太乙三神原始
------西汉汝阴侯墓所出太一九宫式盘相关问题的研究思考
一、文昌(主目、地目)周期为十八的原因
地目代表地盘太乙,是按照每宫待两天计算的,顺时针从一到八、八到三、。。。六到一,其中中五用的是寄宫,所以在某两个宫位会重留一天。这样360天一个大周纪,正好循环了20个周期。
而《灵枢》中太乙九宫,则是每宫45天(用飞九宫1到9,每宫待1天),8节一共360天。一年剩下的五天为废日,不可占也不用。
综合起来,文昌的真正运行方式,如果地目真实的意象就是地盘天乙的话,应该是用飞九宫法(即遁甲的地盘),每宫只待1天。这样45天一节结束后,换局自然而然地飞入下一个宫。这样可以模拟八方来风和地气。
二、始击(客目、天目)随文昌和合神而定的原因
天目代表天盘太乙,模拟天上星神和命运的力量。
随文昌而定起始位置,合神代表斗建和招摇星、就是北斗第七星。可以看出这就是遁甲和六壬的天盘。
三、四计太乙(人君、人事)起于乾宫和每宫待三天的原因
用四计太乙代表人盘,来模拟现实世界的各种人事,人类世界又以人君为尊,称为人皇,故太乙以一为君、为起始。
乾宫为天门,五宫和六宫之间的吏,代表负责处理人事的办事员,故太乙阳遁起于乾六宫,非坎一宫。巽宫为地户,吏在五宫和四宫之间,阴遁起于巽九宫。
太乙下九宫,从一宫飞九宫,中间跳过了中宫,原因是因为待在中宫的是吏,代表负责处理具体人事的办事员,他的作用是联络君、相、百姓和将,并处理具体事务,剩下的八宫则代表了八节和八方这个时空坐标。又因为世上人事有百端,为了知道更多的细节,又把每宫细分为三个小的节气和方位,正好是二十四节气和二十四方位。后人为了附会三才,所以就让太乙在每宫去待上三天,并说什么第一天治理天灾,第二天治理地理,第三天处理人事,其实是把太乙机械化和公式化了,失去了原本的灵动性和模糊性。
《灵枢》八方来风篇:太一在冬至日有变,占在君。。。风从其所局之乡来为实风,从其冲后来为虚风。这段文字看着很神奇,其实只是把风角感应之术融入了太乙之中,如真的明白了其背后的天文、历法、阴阳、五行原理,其实一点也不神秘。
《式盘》:一为君,当者有忧,冬至。八,当者病,立春。三相,当者有喜,春分。四,当者有繆,立夏。九百姓,当者显,夏至。二,当者死,立秋。七将,当者有盗争,秋分。六,当者有患,立冬。正好是遁甲八门具体意象的描述。
四、三五之道和虚一因三
一三、三五,就是一切法。
三才五行之道横贯三式,一二三三生万物之理纵理主将、大将、小将。
观二十四史,人皆知太乙之神而不知其所以神,只有从古人造式的出发点出发才能解决这个问题,现在各种争论可以休矣!
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