第二章探讨六十四卦名称时，是按照伏羲卦序逐一进行的。这种次序本身是一种对人生和万物影响最大的自然次序、自然逻辑，是周而复始地作用于生命，是生命体中最深刻的记忆，是生命智慧能够展示的最重要的适应这一自然次序的记忆库和生命活力。一卦接一卦，正常情况下是不会改变次序的，生命正是在这种次序中产生存在和消亡的。因此，知道生命处于某一卦时段的表现，就可以逆向推知其在前面某卦时的表现，就可以根据过去和现在推知一些在未来卦时段的信息。正如我们知道自然数列中的二就会知道其前面是一后面是三一样。
第三章我们要探讨的是六十四卦的空间形象。空间是时间的瞬时状态，我们将万物在时间中的流动状态不要说拍成万分之一秒所成的照片，即使拍成百分之一秒的照片，然后播放出来，都是万物在时间中的流动形象。尽管如此，人们总是以静止的观念来看待空间里的事物形象，观察着眼前的风景和事物。
古人最早发现，八卦中的任何一个符号，将其中的阴爻改变为阳爻，阳爻改变为阴爻，结果总是八卦中的另一个符号。例如，我们将自下而上符号为阳阴阴的震卦作这样一个改变，就会出现巽卦。将离火卦符号作这样的改变，就会出现坎水卦符号，将兑泽卦符号作这样的改变，就会出现艮山卦，将乾天卦符号作这样的改变，就会出现坤地卦。反之亦然。
这种现象引起古哲的兴趣、观察、探讨和深思。他们很快就意识到，表示夏至和乾天卦与表示冬至的坤地卦是一对卦，这两个在年周期中一前一后往复出现的节气，给人的感受大不相同，一个白昼极长，一个夜晚极长、还有光照和冷热也不同。万物的生存状态和方式也不同。这种大不同年年如此，似乎永恒不变。因此，从冬至推知夏至的情况，或者从夏至推知冬至的情况，具有一定的准确性。因为这是自然规律，规律是可以使人把握利用指导人前知预测的。更细心的古人又发现，如果某一年的夏至气候异常，比如特别热，持续高温，那么他们就会回忆之前的冬至气候状态，就会特别注意此后的冬至状态，就会从中寻找这种持续高温的夏至与之前冬至气候状态和之后冬至气候状态变化之间的关系，寻找规律性。古代天文气象科学工作者日复一日地记载这种现象，从中分析气候长期变化趋势，总结其规律性，事实上这种规律性是存在的，古哲已经认识了其中一部分。
古哲的探讨并不局限在时间次序中，古哲观察到即使冬至时段、坤地卦象在北方是寒冷，然而在很远很远的南方，古人能够通过步行或者乘船到达的在南的地方，仍然有很热的气候状态，如同夏天一样，也许古哲并未到过南极，并不知道地球有南北极，但他们通过指南针总是指向南北方向，通过对有限的事实进行深刻的分析，头脑里建立了大地有南北极观念，建立了当北方是夏至的时侯，很远的南方是冬至状态。也就是说，北半球是乾天卦夏至状态时，南半球是坤地卦冬至状态。反之亦然。这样，古哲头脑里对于相互构成的各个位的阴阳爻完全相反的两个卦所表示的意义，就不仅认为是时间周期中前后两个相互联系的卦了。而且有同时存在的南方和北方完全相反的两种气候状态不同的意义。
认识到乾坤二卦同时存在的事实之后，古哲又继续探讨，得知其它各对这样的卦也是同时存在的状态。北方是震卦状态，南方就是巽卦状态，北方是离卦状态，南方就是坎卦状态，北方是兑卦状态，南方就是艮卦状态，北方是乾卦状态，南方就是坤卦状态。
古人认识到八卦中每一爻改变阴阳符号之后形成了四对卦，就将每一对卦命名为互错的卦。
乾卦的错卦是坤卦，兑卦的错卦是艮卦，离卦的错卦是坎卦，震卦的错卦是巽卦。反之亦然。
为什么命名为错卦呢？
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