遁而大壮、大壮而遁，两种智慧结合在一起，融会于一身，生命事物就可以获得生存自由，在生物链和生态系统中处于相对优越的地位，得以较好地生存。如何才可以使这两种智慧的运用达到炉火纯青的状态呢？古哲的答案是进入晋明夷门中锻炼吧。
我们将遁卦理解为积极退却避害的智慧，将大壮理解为下面抵抗消灭敌害、开辟生路的智慧。这两种状态到底如何具体采取最有针对性、最正确的行动呢？如果应该遁的时候正面与敌害碰撞，必然失败，如果应该以大壮的气势正面争取生机的时候，却采取了遁避的方式，必然丧失千载难逢的好机会。
古哲找到了晋夷门第二十一，作为解决这个问题的法宝。
晋卦上卦是离火，下卦是坤地，所以是大地上有文明之火、大地上有黎明的太阳升起的形象。加上卦时的考虑，晋卦是冬至前一段时间里太阳升起在大地上的状态。是冬日里夜晚特别长、万物在冬夜里收藏避害也就是遁避之后太阳升起的时候，就是这之后，因为有太阳，所以许多大壮的生命、特别是人类，会随之睡醒来迎接冬天早晨的太阳，在阳光下生产劳动、在阳光下学习生活、在阳光下奋勇前进。另一方面，此时正是人间开始在室内陆上生火炉取暖的时候，是为了渡过冬寒而采取的重大措施。所以地上有火炉也是晋卦的形象。大壮卦接晋卦的意思是说，即使是强大、大壮的生命，也必然在阳光下前进，也必须在光明温暖的火把照耀下前进，不然在黑暗中盲目前进，必然失败。
明夷卦上卦是坤地，下卦是离火，所以是地下有火的形象，是灰土下有火种的形象，是火焰不再显示、埋藏在地下的状态和形象。离为日，是太阳落山之后黑暗来临的形象。结合卦时，是冬至后几乎九尽的时期，是人们停止在室内生火取暖的形象，因为时空中已经充满了光明和温暖。在这种美好的时期里，春光明媚，大壮的植物开始萌发，大壮的人自然为一年之计在于春而努力奋斗。从总的情况讲，不再遁避收藏了。然而，仍然有春寒，仍然有春夜里的寒冷状态，仍然会有寒流出现，如果植物的花芽不能侦察到准确的温暖光明信息，提前开放，那一定会被冻伤。从前在这个时候，由于气候转暖，有关眼的传染病也容易发生，所以有人又联想说，这是明亮的眼睛最容易受伤的时期。如果眼睛受伤了，大壮的生命或者人，还能够正面应对敌害吗？
进入晋明夷门中的事物，必须在生火与保存火种的往复过程中穿越，必须在太阳升起与落下的过程中穿越，必须在黑暗的冬夜有举起火把前进的智慧，更必须有在光明温暖的春天有保存火种、防止在黑暗中摸索前进的智慧。无论是遁避或者正面克敌制胜，都必须跟随太阳，都必须追随文明，都必须心明眼亮，都必须看清形势中的利与害，在心明眼亮的情况下作决策、定行动、然后去实行。没有了这一层，无论是遁避或者大壮状态正面迎接挑战，都是有瞎有聋的状态，都是去送死。
经受过晋明夷门第二十一中考验的人，明白了盲目前进的危害和在光明中前进的快乐，也具备了黑暗中可以举起人类文明的火把，在光明中不忘记保存火种的智慧。还会反过来使敌害处于瞎眼即明亮的眼睛被夷害的状态，被束手就擒。还会反过来故意蒙上自己的眼睛，让敌人以为自己是瞎子前来进攻。明夷卦讲外面春光明媚，自己不要瞎了眼前进，晋卦讲外面是黑暗的冬夜，人们可以举起火把前进。有了这种智慧和能力，遁也好，大壮也好，都能够如愿以偿。
晋明夷门涉及到坤地和离火，足踏大地又头顶太阳，还有一又明亮的眼睛，这就是前进的最有利的时机和状态。身处地下室里烟火迷漫的状态中，失去了明亮的眼睛，失去了新鲜的空气，在黑暗中呛得要死，这就是明夷卦的状态。在这种状态里必须跳出火坑、死里逃生啊。遁大壮门第二十中的事物，都必须经受晋明夷门第二十一中的考验。这样，既能够克敌制胜、胜利前进，也能够身处险境、死里逃生。
明夷卦讲大光明中也有如蝙蝠无眼睛、如红眼病伤眼睛的状态，晋卦讲大黑暗中也有如猫头鹰眼睛特别亮的状态。
晋明夷门中的离火，是人类的文明之火，是真善美健之火，是仁义礼智勇之火，只有有效地利用此火，人生才有由大壮状态或者遁卦状态晋升的机会。
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