巽兑门中的事物，既能如立夏前的沼泽，由于水涨而处于充实饱满活跃、处于向上向外出的状态，又能如大暑前七月十五日后的秋风，带着丝丝凉意，不断向地下深处深入的状态。这一出一入，各各正当其时，正应其地，正合其情。古哲将之作为一对对立统一的周易哲学概念，启迪人们处理好阳出和阴入的所有问题。如何才可以真正处理好这些问题呢？古哲认为必须进入涣节门第三十三中经受考验。
兑卦的时空，是水聚集的状态，巽卦的时空，是风流动的状态。风水结合在一起，以水为体，以风为情，会是什么状态呢？风吹湖水起波纹，风吹江水起波滔。风行水上波纹散。这正是风水涣卦的形象。古哲从中抽象出一个散字，波纹向四面八方散开，能量向四面八方传播。风水涣卦，如果将上卦巽风看作是巽木的形象，那么巽木在水上随风漂流，也是一种顺势散开的形象。特别是草木成熟的种子，以风为媒介、以水为媒介、会向四处传播分散。这是生命的自然智慧，生命在进化过程中，形成了适应这种散开的形状、结构、智慧和生命力。以生命的本能形式表现出来，令人惊叹。蒲公英种子长着翅膀，又特别轻盈，随风上升到天空、又漂流到水中，最后在岸边的湿地上找到了归宿。是幸运还是不幸，蒲公英不去管它，生命的命运和轨迹本来如此，必须经历一种分散的状态。
我们再看节卦，上卦是坎水，下卦是兑泽，卦时在清明节。水泽节的形象是泽水因雨水不断增多而节节上升，上升到满溢的状态，上升到不得不流出的状态。此时的小麦，开始拔节，只隔了一夜，会发现突然长得老高，那是小麦这种生命在它的节中储藏了足够的营养和力量，才可以迅速拔节升高。特别是雨后春笋，借助节这种特有的结构，一夜能长三尺六，生长时竹园里会听到千百根竹笋生长时发出的交响乐。古哲仔细考察思考着这种现象，意识到竹节的生命智慧。这是一种生命能够通过节来集中力量、使用力量达到把握时空环境中最好的节骨眼、迅速生长的状态。倘若没有先前的节的集中，空有长高的愿望和时节，一辈子也难长高。睹物思人，古哲从中总结出人生必须学会节约、学会节制、学会植物这种本领，通过节制状态，避免如沼泽满而溢出四处为害。无论是脑力还是体力，无论是说话还是办事，都有一个节制的问题。都有一个先通过节的状态来集中积累力量和智慧，然后通过节的方式，选择最好的机会表现出来。古哲所讲的节，用现代词语来讲，可以抽象出集中之意。
现在我们看涣节门第三十三，一方面是分散的生命智慧，一方面是集中的生命智慧。既能应时集中，又能应时分散，既能集中力量拉满弓，又能准确无误射中靶。真是张弛有致。就人生而言，既有集中力量紧张思考工作的时刻，也有充分放松休息娱乐的状态，能够将二者有机的结合起来，集中于一身，也就是我们常说的劳逸结合，人生的幸福指数和劳动效率才可以达到最高最大。就一个军事组织而言，既能够严肃紧张，又能够生动活泼，将二者有机地结合在一起，必然会有最大的战斗力。就整个社会而言，既要能够集中，形成严密的组织，又要能够涣散，形成轻松自然的民主气氛。当权者不能一根筋，一管就死，一放就乱。
无论节涣，都需要选择最恰当的时机，就说节约粮食吧，必须在丰收的时刻就开始，就说涣散粮食吧，必须在欠收年特别注意能够保障人们最基本的消费。丰年无节，欠年难涣。欠年能涣散，丰年能节约，顺势为之，国泰民安。因节而涣，因涣而节，往复涣节，永葆生机。现在我们常说重要环节，对于这个词汇，应该从涣节的角度来加深理解和应用。
要使得涣节的智慧和能力达到最隹状态，还需要到第三十四门中去接受考验。
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