山火贲卦，是二月十八日之前几日山南花开的美好形象，也可以说是野火在从山下向山上燃烧的形象。还可以说是山南野鸡之类美丽的鸟儿开始到处飞翔的形象。总之是春日较温暖的地方出现的美好景象。这些自然形象、自然环境通过食物链、通过呼吸、通过感觉器官使人类兴奋，引发了人类的热爱之情，引发了人类本能的爱心、爱美心，促使人类热爱生命的情感得以完善，促使人类美化自身，美化生活，美化社会国家，进行美好的劳动创造。人与自然这种深层次的因果关系，是美学理论产生完善、得以广泛传播的根本原因。
贲卦辞：贲亨，小利有攸往。
第一，贲卦的亨通在于贲卦时是一个万物欣欣向荣的时空趋势。一个人在这种情况下能够自然产生爱美之心，生发出生生不息的快乐之情，他的人生必然处于亨通状态。因为他的生命节奏与自然界美好的生命节奏产生了共鸣，进入了和谐状态。一个病人，一个遇到悲伤事情的人，在这种状态中尽管也会受到鼓舞，然而绝不会高兴得将野花插到自己的头上与伙伴在野外、在春光中游戏。
第二，利有攸往之前加了个小字，就是说这还不是大利有攸往的时空环境。还不是北国万物特别繁荣昌盛的时期，还不是人间春耕特别忙碌的时期，还不是普天下人们都进入热火朝天的生产劳动创造状态的时期。然而却是一些生命力特别强的自然生命和活力充沛、好奇心特别强大的小孩子，最先共同在野外相遇，最先在春光中展现生命的风采。
第三，古哲从贲卦的本义出发，引申出贲卦是一个体现人类爱美心的卦，是一个体现人类装饰打扮、美化自身的卦。古人就将美丽的花贝壳带在头上、手臂上、脖子上，用来显示自己的快乐心情和富裕美好的生活。这是人类文明独有的创造成果。一切文学艺术、一切美好的劳动创造，都可以说是贲卦的形象。人们竞相追逐必然形成社会潮流，必然花样不断翻新，形成令人眼花缭乱、美不胜收的状态，必然物极而返，外在的装饰美化富有由鼓舞人们进行劳动创造、变成了干扰人们进行劳动创造的活力，干扰人类美好的人际关系，扭曲人类美好心灵，束缚人类自由精神的枷锁。于是，一种由繁而简、由博返约、返朴归真的哲学、思想潮流和生活方式就又开始形成发展了。历史上的兴佛灭佛运动往复出现，历史上的创造与毁灭往复出现，都是这种美化装饰过程中本身产生的必然命运。所以贲卦紧接剥卦。
第四，古哲从山火贲卦内卦是文明的离火，外卦是静止的艮山，引申出文明之体能够止于当止的道理。明而止。美化人身、美化生活，都应该有一个度，如果超越了这个度，明而不知止，一切文明创造就又成了野蛮的、害生的行为了。明而知止，止于当止。是最文明利生的状态。本来，人类应该追求真善美健，应该追求物质生活和文化生活的文明富裕。这些都没有错，都是人类的本能。然而就人群而言，总有一些人在一些方面追求过度，形成破坏人群整体利益的合力，因此，人群整体必然会产生一种抵抗力、反对力。将这部分过度的明而不止的状态纠正过来。就以染发这种小事情来讲，本来美发应该从健身中获得，装饰也可以，然而有些人过度了，头饰几十斤重，偶尔佩戴倒还可以，经常佩戴就是病态了。没有健康美发的人，通过有毒的染料来染发，填补自己空虚的爱美心，其实只能欺骗那些同样空虚的人们。
古人谈美人，身高增一分损一分都立刻变得丑陋了。这种不多不少的中和状态就是明以止的美丽状态。这种美学思想形成了一种中庸哲学。有利于促使人类社会本身形成如万古兴旺的海洋和森林生态系统一样的稳定和谐状态。人类和万物只有一个地球，所以人类自觉限制自身的过度消耗和装饰，才可以与万物永存永续，生生不息，进入更高级的文明状态。
每个人都有爱美的自由，都有爱美的创造，都可以拥有一片美好的天地，然而不能破坏人类整体的美。这就是贲卦明以止的状态。
爱美不要爱臭美，不要爱扭曲的美，病态的美。
爱美要爱与万物与人类共生共荣的大美。
健美的身体、文明的气质最重要，养成也最难。所以许多人就走捷径，专门在外在形象的打扮上下功夫，将自己变成舞台上演员，生活在虚幻的状态中。
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