地风升的事物状态最容易遇到泽水之困。这是古人仔细观察秋季八月七日前几日升卦时期迅速生长升高的植物中获得的理性认识。第一常常会遇到天旱，雨水本来就少。第二还会遇到地下水下渗到深处去了。第三秋日开始秋凉之后的植物体内之水本身增加了向下向内的流动性，而不再容易向上输送了。这样具有尖端生长优势的特别升高的部分，尽管有很强的刺激生命体向上输送营养水分的以生长激素为载体的命令，由于供不应求，因此仍然不能获得足够的营养和水分了，这样就受困而不能继续向上生长了。
泽水困卦时在八月十八日前几天，距离升卦也就十多日，情况就发生了根本性变化，上升的生命就因泽水下渗式的原因为主失去了继续上升的可能性。古哲又发明了困字，将木困在一个局限的环境中，自然难以获得充足的阳光和水分了。这种外围的局限性，因素很多，却主要来自天时和地利两个方面，对于自然生命而言，人类的存在常常也是其受到限制的一个重要因素。也许事物在未上升的状态中仍然会获得足够的水分和营养，上升之后因为需要的水分和营养更多，才更加重了受困的因素。也就是说，上升本身就造成了受困的一种因素。还有一些藤蔓植物，因为没有了上升时需要攀援的高物，没有了靠山，也就难以上升了。
困卦辞：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
第一，困卦状态无春元之美，一开始就进入困境了。进入困境的事物能够亨通吗？因为生命潜力只有在困境中就会被激发，一旦激发，就会有奇迹出现。如泽水下渗的状态，植物的根也会随之向土地深处生长，从地下深处广处获得更多的营养和水分。在向地下深处广处开源的同时，植物又会激发出节约用水的智慧，减少水分消耗。这就是贞藏的智慧。困卦中也无如秋收之大利。所以卦辞中只提到亨与贞。
困卦有困而不失其所之意，不失其所，就只能在其所在的环境中寻找脱困的机会和方法了，古哲坚信一定能够寻找到，一定会亨通。
第二，大人吉。大人在困难面前，能够激发出潜在的能力和智慧，产生出根本意想不到的力，产生出鬼使神差般的智慧。例如人在突发的灾难中，常常会表现出特别惊人的力量和机敏，使之转危为安。当时简直就来不及思考，却自动化式的采取了克敌制胜的最好措施，使如飞机与人同归毁灭的大难得以避免。如果是胆小怕事、力量和智慧都非常有限的小人物，关键时刻明哲保身、畏首畏尾、不能挺身而出，就只好是小人凶了。大人物之以是大人物，那是有为公共利益牺牲的精神和行动，那是经过了困难考验的原因，经过了如枪林弹雨般重大困难和危险考验了的人物。所以遇到困难，就容易吉祥。
第三，只有有了如大人物战胜困难的顽强意志、力量和智慧，才可以无咎。否则就一定有灾难发生。所以无咎是有条件的。不是说任何人任何事物在困境中都会顺利。人们在房子里下了鼠药，大老鼠逃脱了生命，小老鼠几乎全部被药死了。
第四，有言不信。孔子认为，这是说在困卦状态中尚口乃穷也。关键是作，是行动，是战胜困难。如果有人在这种情况下夸夸其谈，卖弄口舌功夫，千万不要上了这种人的当。走上穷途末路。那些真正值得依赖的人，是行动第一的人，是能够迅速采取战胜困难措施而不费口舌的人。
也有人认为，在困境中，即使是战胜困难的正确言论，常常由于各种原因，也不容易使人相信，这时候如果辩论，只会丧失宝贵的时机，应该立刻行动起来，以身示范，带领众人脱险脱困。
困卦内卦为坎险，外卦为兑悦，是险而悦的卦。是险体上出现的快乐，是由险开始而终于喜悦的卦。这种由始至终的过程，只有激发了生命意志、智慧和力量的人才可以享受。
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