泽火革卦卦时在三月十八日之前几日，在春分节之前，现在的植树节定在此卦之前的十二日。从气象上讲，是一个利生宜生、万物开始产生重大变革的卦时。此变革，特别表现在动物革去毛皮上厚厚的旧毛和旧羽毛，生出新毛羽。草木也开始作变革的梦。人类也因气候逐渐变暖脱去棉衣穿上夹衣。这所有的变化，都是万物本身在宇宙天体时空环境处于革卦状态时，自身也与之保持一致、处于革卦状态，因此才从身体深处向外发热、而身体外部也处于一种充实饱满活跃的状态，因此才产生了上述变革。革卦之名当来自这种生命之皮革新的现象。后来人们又用革字来指皮革加工技术、更引申出社会的变革、风俗的变革。再后来，周易哲学专门指事物在上升过程中一个特别不稳定、特别表现出革旧布新、新旧斗争激烈的状态。
革卦辞：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
革卦时期是古人发现开始有利于孵化小鸡的时期，此后一个多月，就到了中孚卦，那就是最适宜于孵化的时期。从卵变小鸡，是一个重大的变革过程。对鸡卵而言，古人也发现了需要二十一日才可以孵化出小鸡。古人用十干记时，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸记日周而复始。如果选择己日开始让母鸡孵小鸡，往后数，庚辛壬癸、甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、甲乙丙丁戊己，从第一个己日到最后一个己日，刚好是二十一日，刚好小鸡破壳而出了。所以这一条是古代先祖在孵化小鸡上的一个伟大发现，是古哲为了使得人们便于掌握这个规律，预测小鸡破壳出生的日子，才在革卦辞中特别指出的。如果卦辞是周文王写的，这一条无疑是他吸收了当时的生产知识经验之后特别加以记录的。说明当时的社会组织是非常重视生产事业的。
清楚了己日乃孚的原始意思，古哲又从中引申出任何变革都有一个最适宜的日期和过程，都必须认真考察加以选择。选对了日期则一路顺利。先错了日期，就容易导致失败。
己日在古人心目中，是十干的第六个位置，是希望成功的六顺的日子，是五行学说中土行的日子，土生万物，选择这个日子，就更多了一层心理期望成功的因素。从前的历书上总要标上每一日的十干，便于人们查看应用。现在人们讲究这个少了，但选择一个天时地利人和的好日期办事，总是需要的。载人飞行器上天返回的全过程，如果不选择好日期，光是气象因素就会导致完全失败。更不要说还有太空中的流星之类。
元亨利贞，悔亡。可以说，选择好了日期，这件事就可以得天时地利人和，顺利通过元始、亨通、获利、贞固四阶段，达到圆满成功，一切后悔都会消亡。农业社会人们播种就必须选择这种好日期。干其他事情也不例外。
古人由于社会文明水平有限，生产力水平有限，干什么事情都特别注意选择好日期，结果有一些人不明白什么才是好日期，只看历书上的天干选择，这样就可能成了刻舟求剑式的笑话，就可能成了迷信。好日期的选择就是最有利于成事的天时地利与人和的各种因素集中到了一起。
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