虽说是易经只有阳爻和阴爻两符号，因为这些符号分别处于自下而上的六个位置上，古人又称阳爻为九，称阴爻为六，所以又将卦中自下而上的六个阳爻分别命名为初九、九二、九三、九四、九五、上九，将自下而上的六个阴爻命名为初六、六二、六三、六四、六五、上六。从伏羲六十四卦这一系统中，我们可以发现这十二个爻中的每一个符号，都有其最初产生的一个时空点、一个始点、都有一个存在的过程，也有一个结束的时空点、一个终点。有的寿命长有的寿命短，有的作用力强大持久却隐蔽，有的作用力短暂弱小却明显。
就初九而言，在伏羲卦序中，第一次出现在复卦中，称为复初九。一持持续出现在整个伏羲卦序的前三十二卦中，都处于初九位置。因为所在的卦不同，所以分别命名为颐初九直到乾初九。乾初九是初九的终点、是初九之阳从此之后或者消失、或者隐藏的状态。
就初六而言，第一次出现在后卦中，称为后初六。一直持续出现在整个伏羲卦序的后三十二卦中，都处于初六的位置。也因为所在的卦、所经的卦不同，所以分别命名为大过初六、直到坤初六。后初六是初六的始生点，坤初六是初六的终死点。坤初六之后，初六或者消失、死亡、或者转化隐藏于阳爻之中。
就九二而言，从伏羲卦序看，第一次出现在临卦中，命名为临九二，后来一直连续出现、共出现了三十二次，直到师卦师九二，九二就结束了。
就六二而言，第一次出现在天山遁卦中，命名为遁九二，此后就一直连续出现。直到终点天雷无妄卦中的无妄九二，一共出现了三十二次。
就九三而言，第一次出现在地火明夷卦中，命名为明夷九三，连续出现了八次，到同人九三结束。第二次出现在泰卦中，命名为泰九三，连续出现了十六次，到升卦升九三中结束。第三次出现在遁卦中，共出现了八次，到谦卦谦九三中结束。
就六三而言，第一次出现在否卦中命名为否六三，一直到天雷无妄卦中的无妄六三，共出现了十六次，第二次出现在兑体卦的第一个卦临卦中，命名为临六三，共出现了八次，到履卦中的履六三结束。第三次出现在坎体卦的第一个卦天水讼中，命名为坎六三，连续出现了八次，到地水师卦中的师六三结束。
就九四而言，只能出现在上卦为乾兑离震的卦中，就六四而言，只能出现在上卦为坤艮巽坎的卦中。
就九五而言，只能出现在上卦为乾兑坎巽的卦中，就六五而言，只能出现在上卦为坤艮坎兑的卦中。
在伏羲六十四卦中，除了坤复中连续出现了两次上六、乾后中连续出现了两次上九，上九与上六总是在各卦中间隔出现。
通观以上各爻的生死点、始末点，可以获得一个结论。越是在下的爻，连续性、稳定性越好、持续性越长、影响力作用力越大越长远。越是在上的爻，连续性稳定性越差，持续性越短、变化越灵活越迅速，影响力作用力越表现得明显、然而也较短暂。
这一结论所显示的现象中，隐藏着一条规律。任何事物都有其根本和末稍，都有其基础和上层，都有其身躯和大脑。 卦爻的这种性质，是与生既来的，是非常重要的。如果我们用这种观点来考察事物，就会特别注意到一事物中各种不同影响力影响时间的部分。
