联系前面的咸恒二卦，是恒久幸福之义，要达此目的，就必须拥有遁和大壮两种智慧和能力。而要拥有遁和大壮两种智慧和能力，又必须拥有晋和明夷两种智慧和能力。
晋卦是冬日大地上有太阳、冬日室内有火焰升腾，古人用来比喻人必须有智慧、有能力、如日如火，在如冬的严峻环境中展示信心、勇气、热情、智慧和能力。不可一味消沉，听天由命，只知深藏不露。提出了君子昭明德的修身行事之道。晋是冬日严寒形势下遁藏事物所显示出的大壮风采。可以说是将遁避和大壮结合在一起的美好智慧和能力。相当于战争中遁避敌害的大形势下所显示出的积极退却、主动出击。
明夷卦时在立春到春分之间第一个八分之一时段。卦的符号上卦是坤土、下卦是离火。表面上是地下有火，实际表示体卦如离火、表示此时北半球的气候状态已经由于太阳由南向北行进了四分之一步，地温已经有所升高了。地气也随这向上，提升了气温。所以这种符号令古人联想到的首先是地下有火。然而地上部分，时而还表现出如冬的寒冷。
在整个地温和气温提高的情况下，偏南的一许多地区，人们都将室内的火堆白天埋在灰土中，到晚上才重新刨开加柴生旺。不再整日生火取暖了。将火压在灰土下，成了古人对于明夷卦符号的又一联想。
细心的古哲又特别注意到这一时期许多人容易得流行性眼病，使明亮的眼睛受到伤害。这一方面与当时的传染病源有关，更与人们冬藏时体内蓄积了较多难以顺利挥发的郁热有关。所以古人将这一卦命名为明夷，夷是伤害的意思，明是眼睛明亮的意思，合起来就是眼睛的亮度受到伤害的意思。如何才能减轻这种病害呢？很显然，要给体内较多的郁热一个顺利释放的通道。要减少体内摄入过多的脂肪类食物。古代人在这前后常常有吃寒食、素食之类的习俗，及时减少衣物、更换衣物早晚有别。这样，就不容易闹出一些毛病来了。从这个意义上讲，地火明夷就是将体内的火控制好，不可使之向上乱升。
从前面讲的坤为土为少腹、为生育器官，离为心为火的形象来讲，这一卦就是说人的生殖系统内这时候处于如离火一样的旺盛阶段，如果不注意控制，调节，此火就可能引发身体整个状态处于不安定。因此，注意清心寡欲，也是健康生活的一个重要方面。如果能够如将火埋在灰土中一样保存起来，既不特别旺盛也不会熄灭，那就最有利于健康长寿了。
大象传作者还有他特别的视角。明夷卦大象辞：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
第一，君子有如火的智慧和能力。第二，坤为土为众。这一卦是有智慧有能力的君子生活在民众之中。如何才能与民众打成一片、搞好关系呢？如果这个君子处处显示自己如火的智慧和能力，就会将众人折腾得没有活路。这也不对、那也不行，只有你一个人能行，你这一个人能够独立于世吗？能够脱离众人而幸福生活吗？根本不可能。因此，这时候，君子还必须深深懂得群众是真正的英雄，虚心听取群众的意见，先当群众的学生，后当群众的老师。集群众之思，化为自己的明智。真心为群众办事。如果只是教训群众，小视群众的力量和智慧，就一定会如地下的火被土厚厚的土压灭一样。本来，地火明夷是灰土中的火受到保护，如果火向上冲得太厉害，不接受厚土的保护，就会很快熄灭的。
莅众就是生活在众人中。用晦而明就是放下自己的臭架子。不可在众人都明白、都会作的情况下，显摆自己，招摇撞骗。即使自己有很好的意见，也必须先征求群众的意见，与之商量。然后作为全体的正确意见付诸实施，才会有真正的社会效益。用晦而明，就是虚心接受群众的坤土保护。只有这样才算有真正的智慧和能力。才算是真正的君子。
联系晋卦，是遁避过程中的大壮表现，而明夷卦是积极上晋、通向大壮卦过程中的遁避。这不但是一种方法，更是一种立场和态度。在大形势特别不利的情况下，君子必须昭明德，可以毛遂自茬，应该当仁不让，必须冲锋在前。在大形势特别好的情况下，君子必须收敛自己，控制自己，注意退却和遁避，注意虚心向群众学习，作群众的小学生。
晦就是太阳被云雾遮住的状态，用晦就是用自己的无知来审视自己的智慧，保护自己的智慧。自己的智慧才可以获得进展。谁真正理解了自己的知仅仅如萤火虫儿一样的一点光亮，而不是人类的太阳，谁就可以真正发热发光照亮自己的前程。
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