日日是好日，人人是好人，事事是好事 

 

　　

　　早上送女儿去上学，推开门，一股冷风挟着凉凉的雨雾扑面而来。再仔细的观察一下，原来雨中还夹带着细碎的雪。想着即将要送孩子到学校去的半个小时的路程，我随即便抱怨了一句：“又是雨又是雪，今天的天气真是太糟了!”没想到尚未走出门外的女儿听到我的话后，竟然非常高兴，惊喜地跑出门外面一边伸开双手接雪花一边对我说：“妈妈，太好了!下雪了，我又可以和同学一起堆雪人了!”看着女儿那不谙世事的欢喜，我无奈地摇了摇头。

　　又记起上个星期天，一个久未联系的朋友突然给我打了电话来，问我在忙些什么，生活得怎样。我在电话里答她：“就是每天上上班，写写文章，然后接送小孩上学，日子淡得像白开水一样无味。”谁知道朋友却道：“你真幸福哦!唉，我真是太羡慕你这样的生活了，现在能过上你这样的日子太难了!”!我有些吃惊，白开水一样的生活也会有人羡慕?我可是一直在羡慕她那做老板、开小车、住大房的优裕生活呢!朋友开始跟我说起她的生活：最初开的小饭店生意很好，所以就和老公一起扩大经营，向亲戚朋友借了钱又从银行贷了款，谁知道碰到金融危机，市场萎缩，新开的饭店的生意也大受影响，几乎人不敷出。她为了减轻经济上的压力，就跟着一个熟人一起炒股，希望获利快些，结果却是10多万的资金全被套牢。她和老公现在每天为了还亲戚朋友和银行的钱而发愁，两人还常常为了一点小事就吵架……

　　什么是好日子?什么是坏日子?好像不光是以有无良好的物质生活来划分那么简单。其实日子或者生活的好坏，往往和人们对待这日子的态度和心情有着重要的关系。日子其实原本没有什么好坏，只是我们人为的给它加上了“好”和“坏”，因而就有了各种区别。就像在我的眼里那被认为是平淡无味的生活，但对于朋友来说却是幸福；而我认为糟糕的下雪天，在我女儿的眼里却意味着可以快乐地堆雪人。但是如果我们放下这种区别对待的态度和心情，其实每天都不是特定的日子，也没有特定的事件，该发生的自然会发生，需要的是我们一颗坦然接受和面对的心。

　　于是又想起禅宗中那则著名的公案：“云门十五日”。《碧岩录》第六则记载：云门垂语云：“十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来!”自代云：“日日是好日。”此公案系云门宗之祖云门文偃禅师于自问自答之中，表现截断差别妄想之佛法真髓。其中“十五日”非指特定之日子，实系云门欲藉此扫除学人对于“十五”等数字所代表之千差万别妄想；凡大小、长短、方圆、迷悟、凡圣等之相对概念，皆系差别，故知对于时间之划分，亦系凡夫之划地自限与妄想分别而已。故云门谓“日日是好日”，其意是说每日皆为正常的日子，也没有什么好坏之分。这里的好日，与四季更替日月交替一样，是自然而然的发生，并不是世俗所指的好与坏之分别。禅师之意在于截断学人之差别妄想，揭示修行须在当前时刻。

　　在我们的日常生活中，所谓“日日是好日”，这个“好日”的标准就是以平常心对待平常日，这个“好日”要求我们，不但要接纳吉祥如意的日子，更要接纳烦恼违缘的日子，而后者更加重要。

　　就像我们在过春节的那天打破了一只碗，其实春节只是三百六十五天中的一天，人们赋予了它特定的涵义，就显得十分重要了；而一只碗原本也只是很普通的碗，平时打破也不会引起我们的什么特别想法，但是当在一个特定的日子里，如果我们打破了它，那就很自然地会产生一个很重的心理负担——这一定是不吉利的预兆。依着这种心理，今后凡有不顺畅的事情发生，都与此事有关。但如果我们以平常心对待这件原本平常的事情，也许就不会影响眼下以及将来的日子。其实世间的某个事件的发生都有其必然与偶然的一面，原本并没有什么特别的含义。要知道春节是我们国家特别重视的日子，而在有的国家这个日子并没有什么特别之处，只是普通的一天。

　　“日日是好日”，不是以日子开心与否为标准，而是以对待“日日”的心态来决定的，开心是好日，不开心就不是好日，这样是体会不到“日日是好日”的滋味的。如果我们可以正视面临的无奈、烦恼，当成平常日子来对待，那么，就可以日日是好日了。痛苦的日子是相对的，并不是绝对的，或是永远的，就如同开心的日子也不是绝对和永远的一样，我们尝试转换一下角度，或将目光放得再远些，再去面对痛苦，就会有些新的认识，其实痛苦远没有我们想象的那样“痛苦”，就如同我们有时在回忆过去的“痛苦”经历时，有着一种过来人的那种感觉可笑或者并没有当初感觉那么严重一样。但是如果不断在心里重复同一个痛苦，这个痛苦就会不断加重砝码，必然导致心情永无宁日了，那就会一直处于“坏日子”里。

　　日日是好日就是指心中没有分别，没有你我、好坏、大小、长短、男女等，这些相对的全部都没有。那么是不是有统一的、绝对的呢?统一的时候如果觉得统一了，那么统一的本身还是分别心。真正的五分别心，是没有矛盾，也没有统一。如果执著于统一，表示在统一之外，还有矛盾。就像通常我们自己认为的那样：我是在五分别、没烦恼这一边，其它的人则是有分别、有烦恼；别人无智能，我有智能。这其实还是一种分别和执著。

　　所以，要想做到“日日是好日”，就要在“无”处用心，要以无得失心、不计得失来做一切事，使我们的心处在平凡之中。平凡的心就是好心，好心就是五分别心，五分别的心就是直心。这就应了佛门的“直心是道场”那句禅话。有些人不懂直心，以为心直口快就是直心；其实所谓直心就是心不扭曲，没有波纹，念念都是平直的。心是直的，不扭曲，也不起伏，那么日子就是宽坦的，安详的。

　　对于开悟的禅者来说，这个世间是这样的——日日是好日，人人是好人，事事是好事。既没有坏人，也没有坏事。因为没有人可以伤害到他，也没有事可以使他烦恼，他本身是没有好坏等价值观念的，因为他已经泯灭了所有的分别心。所以，如果我们能够懂得“日日是好日”，就学到了一种看待事物和问题的方法和态度。我们在日常生活中也就不必要为自己设定那么多的“特殊特别”的好日子和坏日子，这样就不会有好坏的分别，就不会在情绪上大起大落，因为无论大喜或大悲，都会使得人的情绪失控。而只要能够保持平常心，对待平常事，过好平常日，那么，也就实现了禅家的“日日是好日”理念，必然领悟“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”的旨趣所在