王羲之《袁生帖》纸本（摹本），硬黄纸。日本藤井有邻馆藏。
释文：（産婦兒萬留之月盡遣，甚慰心。）得袁、二謝書，具為慰。袁生暫至都，已還未？此生至到之懷，吾所（盡）也。（弟預須遇之，大事得其書，無已已。二謝云：秋末必來。計日遲望，萬羸，不知必俱不？知弟往別停幾日，決其共為樂也。尋分旦與江姚女和別，殊當不可言也。） 唐代张彦远《法书要录》卷十《右军书记》著录九十七字。此摹本草书三行二十五字，是著录全文的四分之一(详见本志《书迹目录》)。至宋入宣和御府，《宣和书谱》著录。 《袁生帖》摹本钤有“政和”、“宣和”、双龙等印多方。泥金书标签“王羲之袁生帖”出自宋徽宗之手。帖后有明文徵明、民国褚德彝题跋。明时藏吴兴严震直家，散失后由沈维时购得，转藏华中甫，并抚刻于《真赏斋帖》中，后入清内府。纸污暗，不为人重。《袁生帖》大约在1925年左右流入日本，为京都藤井有邻馆所藏。1942年收入《有邻大观》，但无人注意。直至1992年藤井精品展，才被认识，成为日本据有的第四件王羲之唐摹墨迹(其他三件是：《丧乱》、《孔侍中》、《妹至》)，被视为国宝。
伏想嫂安和，自下悉佳，松上下至乖隔十八年，復得一集，且悲且慰，何指喻。嫂疾至篤，憂
懷甚深，穆松難為情地，自慰猶小差，然故忽忽，冀得涼漸和耳。
王羲之行书《嫂安和帖》 《嫂安和帖》又名《伏想帖》，9行，58字，草书。被米芾、黄伯思、王澍三家辨为伪帖。 此帖似与前《日月如馳帖》同为一事。前言嫂“棄背”，此言“嫂疾”，故此帖當写在《日月如馳》前。“松上下”应是穆松，文義當是慰言“嫂疾至篤”，得“小差”為慰也。此帖收刻於《大观帖》、《绛帖》、《淳化阁帖》。 释文：伏想嫂安和，自下悉佳，松上下至乖隔十八年，復得一集，且悲且慰，何指喻。嫂疾至篤，憂懷甚深，穆松難為情地，自慰猶小差，然故忽忽，冀得涼漸和耳。
《日月如驰帖》安思远藏本
《日月如驰帖》材官本
王羲之行书《日月如驰帖》翻墨本 释文： 日月如馳，嫂棄背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓kuò然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。 《日月如驰帖》，五行，35字。行书。又称《日月帖》。褚遂良《右军书目》行书第十卷记载此帖首七字，并称“五行”，与此帖相合。《右军书记》亦著录此帖。《宝晋斋帖》、《大观帖》、《玉烟堂帖》收刻。此帖继《奄至帖》之後，书体风格一致，亦似墨迹本《频有哀祸帖》、《丧乱帖》。“悲摧”、“切割”、“增”、“感”等字，《频有哀祸帖》中亦有，结字形态极似。“大祥”，丧祭名，父母殁後二十五个月（即又期，过了一年後又过一年）而后祭曰大祥（十二个月而后祭曰小祥）。旧时亲丧以两年除灵，故大祥之祭乃除灵之际。 帖中所言“弃背再周”，即指殁后两周年，正当举行“大祥”除灵之际。“穆、松”乃服母丧之二子，考《晋书》及《王氏谱》，王劭长子王穆，字伯远，晋临海太守，次子王默，幼子王恢。或许穆松为一人之称。但羲之年长于王劭，那么，嫂乃羲之对其从弟王劭[shào]之妻的尊称，此函应是致王劭的信函。又，田中勇次郎先生据《右军书记》中《六月二十七日帖》、《亡嫂帖》、《七月十六日帖》，认为亡嫂乃周氏。
《诸从帖》
释文：
諸從并數有問，粗平安。唯脩載在遠，音問不數，懸情。司州疾篤，不果西，公私可恨。足下所云，皆盡事勢。吾無間然，諸問想足下別具，不復一一。 《诸从帖》6行，54字。《十七帖》第二十二通尺牍。《右军书记》有此帖录文。《淳化阁帖》、《二王帖》、《澄清堂帖》、《戏鸿堂帖》、《鼎帖》、《快雪堂帖》均收刻。“诸从”，古代同一宗族次於至亲者称“从”，如从父、从兄、从子等，此帖是指王羲之的各位从兄弟，即羲之从父王廙、王彬诸子，非指父辈或子辈。“修载”即王耆之，羲之伯父王廙第三子，历中书郎、鄱阳太守、给事中。帖中既云其“在远”，当指耆之在鄱阳太守任上，当时他与王羲之讯问稀疏，羲之所谓“悬情”，即惦念的意思。“司州”是王胡之（修龄）的别称，他弱冠有声誉，历郡守、侍中、丹阳尹。永和十二年（三五六）代谢尚为司州都督，未行而卒。帖中言及王胡之病重，不能西往司州赴任，於公於私都是一件遗憾的事情，《司州帖》中亦有这样的记载。这与史籍所载相符。可以确定此帖写於永和十二年（三五六）。
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