受张全亮师兄《“按窍运身”在吴式太极拳体用中的具体实施》一文的启发，根据吴式太极拳著名武术家王培生有关著作及历次讲课录音和笔记，结合我们平时的学习，有了下列两方面的习练体悟。
杨老（禹霆）在其专著《太极拳动作解说》中谈到，“练太极拳，，意，很重要，整个拳的动作都要用，意，去引导和完成。”而“最重要的是意念的部位愈小，就愈便于舒松，意念的变换愈细微，就愈觉意味深长，趣味浓厚”。王培生老师在教学中提出“按窍运身”用意的方法（人体最小的部位莫过于“穴窍”），就是根据杨师爷的传授，经过自己多年实践所独创。
一、用意念的特点
所谓“意”，就是思想，由心发出，“心之官则思”，心就是大脑，它支配行动。前人所谓“全凭心意用功夫”，就是根据太极拳经、拳论和歌诀的要求提出来的，“势势存心揆用意”，“凡此皆是意，不在外面”，强调了“意”的重要性。
正因为太极拳的“形动”——举手投足，肢体的动作及其变化，完全是“先在心，后在身意气君来骨肉臣”。由内达外，内里意气催动的结果绝非（单纯的）身子乱挪，手脚乱动”（吴公藻语）。所以，先贤根据吴式太极拳运动的特点，从理论的高度，强调“全凭心意用功夫”。
王老师认为，所谓“全凭心意用功夫”，即“有动之意，无动之形”，或云“动之于未形”，而且是“意之不断”，想、继续想、不断地想。比如在《吴氏太极拳中老年健身十六式》收式里，王师提示说:“想着，踏步，，外形并没有真踏”;“想着，往前走路，，外形并没有真的迈步往前走动”。这就说的是以内里“想”为主，不是以外形“动”为主的所谓“意在形先”的“预动之势”。由于通过不断切实想象的结果而“静极生动”。即内里内气贯通以后催动外形，必然由内而外，结果有内有外，内外协调一致，出现了外面的“形动”，这才符合太极拳“以心行意，以意导气，以气运身”的要求。这是王老师谈到太极拳运动怎样用意的第一个特点。
“动哪儿，不想哪儿”，这是太极拳用意的第二个显著的特点。例如起式时的第一动，左脚横移，动的是左脚，不是想左脚，是想鼻子对准右脚大趾，上下垂直对正，而且要看到大脚趾趾中后面的汗毛那儿，即大敦穴。这一点十分重要，若专心致志，真看到了，意到、气到，内气也就沉到脚下了。接着，尾骶骨对准右脚后跟，目光向前平视，并且逐渐向右横扫过去，好像要从右侧方人群中找人，继而意想右手从小指开始，五个指端的延长线好似船上的篙杆，顺序向右脚跟旁侧一尺开外地上的一个意念点撑去。这时，左脚自然微抬，左脚大趾将会虚蹭着地，自动轻巧的向左横移过去。
运用时，对方若用右手扒拉我左肩向右横拨，我则意想自己的右肩或右侧某个部位，对方就拨不动了。
“动之则分，分阴分阳”。这是太极拳用意的第三个显著的特点。例如，鼻子对准右脚大趾，上下垂直对正，右脚底就一分两半，前脚掌为实（属阴），后脚掌为虚（属阳）。进而尾慨骨对准右脚跟后，变成右脚整个全脚为实（静），左脚整个全脚为虚（动）。此时左脚就能动了。左脚将自动横移，但在大脑的控制下，只移到与肩同宽为度。这里顺便强调一下，离开“意念”不是太极，离开“阴阳”也不是太极。左脚横移，也叫“屈膝开步”，但开步时意念不想步（脚）。
王培生老师生前曾说过：起势的第二动，左脚放平。这脚怎么放平的呢？就外形上看，是从左脚大趾、二趾、中趾、四趾、小趾、脚心、脚跟一一顺序依次着地放平，动的是左脚，但实际上，意念也还不是放在左脚，或刻意去动左脚，而是想右手，从右手小指肚开始，接着无名指指肚、中指指肚直到大指指肚，顺序依次往右脚跟旁侧地上一尺开外的那个意念点落下。此时，左脚大趾、二趾、中趾……最后小趾也将一一落平，继而再意想右掌心、右掌根先后往那个意念点落下，这会儿左脚心、左脚跟也将先后落平。左脚落平以后什么都不想了，一切都忘掉，此时胸部会感到很舒服，虚其心，实其腹，横膈膜以下特别稳固，横膈膜以上特别轻松，顶也立起来了，这就是起式的第二动左脚落平，但这只是短暂的一个停留，即重心的过渡，因为这时体重尚在两腿之间。
上述起势第二动，与起式、预备式基本相同，体重平均在两腿，都没有动作，所不同的是一为“两脚并立”，一为“两脚分开与肩同宽”。有的老师根据姿势的内涵，非阴非阳，亦阴亦阳，动分静合的理念称它为无极桩或太极势，在此基础上可以意想两脚如植地生根，也可以意想两脚如临深渊，如履薄冰，或者想象站在豆腐上，生拍把豆腐踩出水来和找六面劲等等，用时，脚下绝不可虚实不分，否则不能灵活变化。
二、用意念“火候”问题
如起势的第三动两腕上掤，和第四动两掌下采，两腕上掤的动作是手指回触手心（即十宣穴回触内劳宫），两腕向上抬起。当体重尚未完全转换到左脚时，两腕就向上抬起，这就犯了双重之病。因为“时间”不对，“火候”不够。太极拳是随遇平衡，脚下只能有一个重心点，第二动两脚落平后，只是一个过渡，因为此时体重尚未完全转换到左脚，意念应迅即从右脚跟旁侧地上的那个意念点，顺原路回到右手心，上行经右肘右肩，并经过夹脊到左肩，再下行通过左肘到左手指梢外（注意：体重在哪条腿，那边的胳膊是“虚”，才能动）。随着意念由右臂的手、肘、肩经过夹脊到左臂的肩、肘、手这种游走，此时体重已完全转换到左脚。只有到了这个时候，左手才能好似从左侧地上开始做回触手心的动作，两腕逐渐往上抬起，位置与肩持平，这就是用意的时间与火候（也就是“度”）。而右手为辅手，也跟随着做同样的回触手心的动作，继而两腕往上抬。
在运用中，当自己的手腕被对方攥住时，只需五指撮拢回收，意想大陵透阳池，对方必将后仰跌出；也可以意想用自己的内劳宫贴住对方的手心，贴上后立即与之离开（一贴一离，也能达到同样效果），两腕往上抬到与肩齐平为宜，若超过耳垂，力量就会到腰上，人不舒服，力量如到脚后跟，人将往后仰。只有与肩齐平以后，人才会感到胸部特别舒服，这就是用意时必须注意的那个“度”，此时意念在左手心（内劳宫）。
接下去第四动，两掌下采行功时，顶劲虚领，意念转向外劳宫（手背），手指有舒展之意，手心有突出之感，同时两手（左手为主，右手跟随）和两小臂逐渐向下降，降到45度时（注意：这里也有一个度，超过45度再下降，就会压迫心口窝，不舒服了），意念开始转到左曲池，意想左曲池到左少海，平直往后拉（拉之前，意念转向外劳宫后，手指舒展，十指指端的十宣穴延伸出去，意想在对方身后确立一个意念点，往后拉时不能忘掉身前那个意念点，这样才能维持自身的平衡和稳定），感到自己的膝盖要打弯儿的时候，意念转移到左肩井，一想左肩井欲与脚下左涌泉上下垂直对正，身体就会像坐电梯似的垂直下降，从外形上看，体重好像在两腿，实际上右脚是虚的，体重完全在左腿（也就是武氏拳形容的“三虚抱一实”）。
在运用中，对方若攥住我手腕想往后拽时，我随即将五指舒伸，松肩坠肘，目视对方身后那个意念点，肘尖向自己的后下方沉采，切记应“竖腰立顶”，不能弯腰撅臀，对方定会应手前栽。此时两手张开，虎口圆撑，左右大指挨着左右风市穴，松胯提膝收小腹，尾骶骨朝前，目光平视前方，这叫“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。这是太极拳极其重要的一个架势（意想顶劲虚领，头若悬珠，含胸拔背，气聚神凝，腹内松静，气势腾然，脚下腾虚，十分轻捷）。此势静态从头到脚，务必反复仔细体悟，或单练动态，提左膝，提右膝，循环往复。
