孔子是中国的苏格拉底，智者的光辉照耀千秋。
如果我想到乱悠悠的春秋，我会谅解孔子的孤独。我钦佩这个敢对一个时代指点江山的人，我敬仰这个敢于肩起苍生命运的人。天之未丧斯文，匡人其如于何。孔子构建起的文化大厦，古今中外，无人能出其右。
孔子的偏执与倔强只是一个大智者的天真。四体不勤五谷不分，却能精通六艺，得弟子三千，教出贤人七十二。述而不作信而好古的儒者，居然也能创《春秋》，使天下乱臣贼子惧，唯其强大的生命张力，便不能不拜服。
孔子是一个自由的舞者，尽管他有是恂恂似不能言者，趋步翼如也，但他内心的倨傲与自由的天性却如洪流直下，无可拦阻。我有意拿孔子和古之贤哲稍做一比：舜发于畎亩之中；傅说举于版筑之间；胶鬲举于鱼盐之中；管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。而孔子什么也不是，他是个潇洒的自由职业者，他不农不工不商不仕，他带着他的学生在课堂上讲道，在夕阳下谈心。
我向来怀疑中国人的宽容。苏格拉底归纳总结求索定义，然后以此为行动准绳，受人敬重；而仲尼“必也正名乎”与之异曲同工，却总有人加诸污言垢语，想来奇妙。我们的伟人总在责难与唾弃中成长！
孔子的学问不深奥也不繁琐。学生们问急了他干脆说：“吾道以一贯之。”这个一是指他的理想蓝图——周制，这个一再演化，变成四颗质朴的字——直、仁、忠、恕。我们现在的人，没有耐心去解读这些了。
当我感到世事无常人情冷漠的时候，我试图去接近孔子。我平心静气，将那些被误读的善意剥离出来。
先看一个故事：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（见《子路》）这个故事很有趣，父亲偷人家的羊，儿子为父亲缄口保密，这就是“直”，这是超越礼法之外的人情，毫不掩饰的心灵折射。而那巧言令色假惺惺，是孔子说深恶的。说白了，直是一种无所掩饰的坦然，生在这个世界上，有人喜欢你爱你，有人厌恶你攻击你，超脱点吧，坦率点吧，只要问心无愧！
那么何谓“仁”呢？“仁”是“直”的更进一步，更多地包含有自我的成分，将真性情推己及人，这就是“仁”。“仁“是社会性的，己欲立而立人，己欲达而达人；责人之心责己，恕己之心恕人，这就是“仁”。樊迟问仁。子曰：“爱人。”我们怎么可能爱每一个人呢？但为了这个世界更加美好，我们要表现得“爱”每一个人，我想这就是孔子所说的“仁”吧！
透过一本《论语》我不能够找寻孔子关于“忠”的涵义，孔子的学生反思：“为人谋而不忠乎？”足可见忠的沉重，为了躲避飘飘然的言辞，我先跳过去，看看什么是“恕”。宋明道学家有个有趣的假设，假如满街都是圣人，那么我们顺着良心办事就成了，这个世界就不需要法律不需要你争我夺，但谁都知道把所有人等同起来，这是个虚伪而愚蠢的想法，这个世界就有人杀人放火，就有人行善济世。看开了，做自己，胸中能纳万千事，这不就是恕吗？恕不仅是种狭义的行为，它更是一种广阔的胸襟和超脱的气度。不要狂躁，不要漂泊，以平静的心态做自己该做的事情，鞠躬尽瘁无愧人生，这岂非“忠”乎？除了自己，我们管不了那么多。
孔子云：“性相近也，习相远也。”同样是太阳下的生命，做人的差别咋就这么大呢？孔子微笑着，留给后人一个沉重而深邃的命题。
