正月初八谷日宋诗七首:谷旦占年喜得晴,春来无物不回生
正月初八,是民间的”谷日“。在漫长的农耕社会,谷日的习俗是对写有谷物名称的牌位进行 膜拜 。那么为什么是正月初八呢?
这是起源于先秦之前的关于女娲创世界的传说。
传说这天下的万物都是女娲神一手创造的,先秦之前又和古代的占星以纪年月相结合,就形成了 女娲正月初一造鸡,初二造狗,初三造猪,初四造羊,初五造牛,初六造马,初七造人,初八造谷物的传说。
流传到隋朝的西汉东方朔《占书》上有“岁后八日,一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。其日晴,所主之物育,阴则灾”,这是秦汉年间的方士,占卜一年六畜和五谷兴旺的民间杂书。西汉东汉已经将正月初七定为“人日”节日,那么正月初八“谷日”则以旺盛的生命力在民间流传。传说,这天晴,就预示着这年的收成好,风调雨顺。
尤其传统的农耕社会,谷物带来安定富庶,同时也面临气候,灾害等诸多变量,人们从土地粮食获得必要的生存,对于粮食的敬重和爱惜,体现在谷日对农作物的虔诚祭祀上。万物有灵,保佑风调雨顺,年年有余。
但是漫长的时期,这只是在民间。
真正将“谷日”提升到一个重要日子的是宋仁宗。
“天祚有开,文德来远。
祈谷日辛,侑神礼展。”仁宗御制(《宋史·乐志》
景祐元年祈谷祀昊天,太宗配,作《仁安》以奠币,《绍安》以酌献。
从来是民间的谷日祭祀谷神和谷物,在1034年农历1月八日,上升到皇帝国家层面。
这是一场高规格的祭祀,宋仁宗亲自祭祀,先做仁安乐曲歌颂,献上祭祀用的钱币,二用绍安乐曲歌颂,献上美酒。这首诗是祭祀的乐曲歌,宫廷音乐团队演奏并歌唱。
上天赐福,带来好运,仁慈远来,汇聚在这里。
我们祈祷五谷日渐繁茂,用虔诚的仪式祭祀你们。
这是史无前例的,也让很多朝臣和官员知道了“谷日”,这是为什么?
来看看《续资治通鉴》里,写了些什么。
“春正月甲子,遣使督江、淮漕米,以赈京東饥民。
丙寅,诏开封府界诸县作糜粥以济民,諸路災伤州军亦如之。
詔天下灾伤县权停造丁产簿,竣岁丰后如旧。“
也就是说头年到这年,北宋遭遇了极大的农业灾荒,过年的时候,京城东面就已经有无数的灾民,皇帝忙着调度粮食赈灾。而很多州县,已经到了皇帝要求个府州做粥赈济灾民的紧急状况。
这才有了皇帝在正月初八百忙之中,开启隆重的祭祀谷物的仪式。
有过灾荒沉重忙碌体验的帝国官僚和文士,深感粮食是国家安定的命脉,这才将”谷日“,正式传播。开始有了”谷日“入诗,进入生活。
”姬旦陈王业,农官报岁功。
新晴春满野,宿雾晓披空。
卖卜烦邻叟,知时访老翁。
更须图夕雨,土脉尽丰融。“ 宋 · 张侃《谷日 其一》
又是一年春天,为了预测一年的收成,管理农业的我,开始在谷日走访基层,判断一年的收成。
我看见新春晴朗的阳光洒遍田野,草木发着春天的嫩芽,晨雾缭绕,好个润泽的早春。
我下到基层,去问种田的老人,您看,今年收成将会如何?
若要是想了解农时,那必须亲自问这里对耕作有经验的老翁。
老翁说,你不用看那些书上写的,早上天晴会如何,晚上下雨会如何,我以我的经验告诉你,今年的土地不错,地气膏腴,不需要什么谷日下雨,今年就是个好收成!
那么可以看到因为灾荒的经历,皇帝肯定看重”谷日“,要求官员根据早春的实际情况,进行收成预测,但是最质朴的农民,却不迷信,他们是根据土地的肥沃程度,和多年的种植经验,综合判断。
在宋朝,”谷日“并非只是祭祀几种粮食,看这天晴雨来预测丰年。
对”谷日“的重视,实际是对农业的重视,做好农业的预测。
从这首诗可以看到,很多官员还是下到基层,实打实地做调查工作的。宋朝也成为古代一个农业发达,精耕细作的农业社会。
”参星瞻谷日,水影量元夕。
旱潦种早晚,老农从定策。
催耕鸣鸠起,护竿乌鹊去。
秋成不餍怀,暑雨不告劳。
岁时社酒会,扶醉有年高。“ 宋 · 吕本中《田家漫兴 其二》
谷日是正月初八,此时天上的参星出现,对应正月初八这个日子,这是上古用天象对应四季时段的一种方式。所以这天农村还要祭祀星辰,所谓”顺星“,就是祭祀天上的星辰,以保佑人间的安康和丰收。
谷日看见参星,就知道谷日到了,看见春水涨到一定程度,就知道元宵节到了。
是旱是灾,谷子早种还是晚种,要听从有经验的老农的建议。
春天农民听着布谷鸟声就下田播种,保护着庄稼在田野里树起草人,让鸟类远离。夏天热而有雨,农民们也不辞劳苦在田中,就算秋天到了,收成下来,农民也是不轻松的。
唯一只有在过年的时候,才放松几天,和乡亲们喝酒尽醉啊。
这首诗写了农民四季的辛苦,披星戴月,辛勤劳作,将对土地的爱都化作了耕耘和守望。
那谷日,那元宵节,他们也从来没有放松观察土地,降水和农作物的变化。
”过了梅花第一风,东皋南陌渐融融。
柔桑弱柳俱青眼,看见春归阿堵中。“ 南宋 · 周密《谷日野步》
到了南宋,正月初八已经习惯叫作谷日了,哪怕是城市居住的人们。
此时早春,正是出游的好季节。
去郊外的原野走走,感受田野春气。
这已经是正月初八了,当然如果按照新年算春天,梅花已经七度春风。如果按立春来算,今日肯定不是立春第一天,所以他说,过了梅花第一风。
那城市之外的田园,草色返青,逐渐有春满大地的态势。
我看见桑条柳树上,都是最嫩的还未展开的嫩芽如眼睛,那春天的风暖暖,这是春天带着醉意归来。不过,我也是喝了一点酒的哦,春渐归,人如醉。
”寒风剪剪雨冥冥,水白云黄菜麦青。
听得老农墙外语,今年不得看参星。“元末明初 · 陶宗仪 《谷日雨 》
这年的正月初八谷日有雨。
那春雨春寒,寒风片片,烟雨迷离。
此时的江南,水流在春雨中发白,天上仿佛还有雪的样子,但是这样早春的雨水,那蔬菜却是青油油的。
我望着窗外绿色早春的田野,听见有农民路过墙角,他们互相打着招呼,在说话。
说什么呢,今天是谷日,这样的天气,晚上看不到天上的参星。
农民为什么要看参星呢?实际上这是户外祭星的仪式,但是也无妨,在家里点灯也是一样。
这是江南地区的农民,田野里长着的大半是蔬菜不是麦子,所以他们的对话也相对轻松。
只有以麦子为主要粮食作物的北方,对于”谷日“的仪式才分外看重吧,毕竟那田野里的冬小麦,靠的就是雨水和天气,祭祀也就更加有着心情的祈愿。
”谷旦占年喜得晴,春来无物不回生。
日升旸谷冰初泮,星转苍龙木向荣。
斗米三钱书岁稔,遗蝗千尺见时平。
风流只有梁园客,特寄新诗为写情。“ 元末 · 王翰《谷日喜晴和体方韵》
上文谈到起源于秦汉的方士占卜。早上是晴天,好像一年的收成就有保障。这更多的是心理上的。
正月初八,早春时节,无论晴雨,都已经进入万木茁芽的春天。只是晴天更让人欢喜。
太阳从东方旸谷升起,冰河解冻,北斗星指向东方,万木开始欣欣向荣。
三钱可以买一斗平价米的太平盛世,蝗虫埋在深深地下,不再有灾荒,咱也没有什么可以表达的,就写诗,来祝福这太平年岁的美好”谷日“吧。
虽然百无一用是书生,但是他们起码知道农业好,米价平,有国有家,哪怕谷日这种占卜他隔靴搔痒,但也是一种祝福。
诗人,慢慢写,写出太平和丰收气象来!
“谷日更宜晴,晴知百谷成。
人情先卜岁,禽语已催耕。
冻渚蒲芽短,春畦菜甲明。
惟欣田舍酒,归与老农倾。” 明 · 区大相《谷日晴》
“谷日”流传下来,实际是个敬重粮食,充满祝福的日子。
晴和雨只是一种心情。因为此时下雨,也是春雨,给土地以早春的灌溉。
但是天晴会有视觉和愿望的明丽,仿佛看得见秋天田野里沉甸甸的果实。
早春占卜岁收,是种祝福和愿望。比如谷日这天,到底是晴好阴好还是雨好呢?估计各个地方的风俗和判断都不一样。因为,第一首诗里,明显表达的是“谷日”那天黄昏或者晚上有雨,一年的收成会好,而东方朔和普通人的认知是晴天好。
所以“谷日”占年,本来也就是图吉利。
真正的农民,会想办法让土地获得理想的高产。
比如,布谷鸟叫了,早春时节,就要忙着春耕了。
早春河流还有冰冻,已经有新鲜的芦苇根可以吃,已经有蔬菜绿得清新耀眼。
“谷日”最美的是和农民把酒,话话真正桑麻农事,种植技术。外面晴也好,雨也好,都不会失去对粮食和土地风虔诚和热爱。
当代的“谷日”,我们追求什么呢?粮食安全和节约。那是国家和人民生存的根本,那是盛世的基石。要对粮食存有敬畏和感激,要对农业科研者和工作者,怀有感激和感恩。
风调雨顺,五谷丰登,国泰民安!
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