哲学永远不会死亡
昨天在一位网友博客里看到一篇转载文章《为霍金新著<大设计>谈“哲学已死”叫好！!!》后，随附贴发表了简短评论。在那个评论的基础上稍作扩充，形成现在的短文。
看来，文章所谓“叫好”，不像是该文作者有多少“好”要“叫”、要阐述、要欢呼，而主要是贴出了《大设计》的序言，也就是说序言的作者——《大设计》一书的译者、曾经在英国剑桥大学师
“哲学已死”——这个观点十分错误。哲学作为研究包括自然界、人类社会和人的思维在内的最一般规律的科学，它与各门具体科学一样，只要人类存在，它就永远不会死亡。人类的认识是无穷的，科学的发展是无穷的。在物理学上，绝对大统一的理论、绝对正确的理论是不存在的，一切即使正确的理论，它的正确性都是相对的。在哲学上也一样，永远不会有终极性真理。用物理学完全代替哲学永远是不可能的。有的物理学家在物理领域可堪称大师，但在哲学上却甚为幼稚就是一个现实证据。霍金教授就有这方面的表现。下边很快就会涉及到这方面的例子。
“霍金认为，宇宙大爆炸是引力定律的必然结果——而非神的介入。”——“非神的介入”，自然正确。这一点，不论在西方古代哲学还是在中国古代哲学上早就解决了，尽管一再遭到历史上不少统治者及其御用哲学的攻击、迫害。说“宇宙大爆炸是引力定律的必然结果”是不正确的。因为，宇宙大爆炸不是“引力作用”或吸引作用的结果，而是物质能量作用、排斥作用的结果，是宇宙排斥与吸引这对最基本矛盾运动中排斥处于主导方面的一个阶段过程。虽然物质的质量与能量、吸引与排斥是可以相互转化的，但毕竟又是有区分的。
“在《大设计》出版前夕，路透社记者和中外无数媒体仍然耸人听闻地说，‘他改变了对上帝的看法。’与其如此，不如说，这些人从来没看懂过《时间简史》。”——是这样，在《时间简史》里，就已经没有了上帝的位置，只是表达得比较隐讳而已。尽管如此，霍金也并不代表先进的哲学思想，因为在他以前很久很久就有不少哲人否认上帝的存在了。当然，他经过宇宙学的研究进一步证明这一点，也不能不说是一个成绩。
“近现代科学家们多相信存在独立于观察者的实在，而自然定律只不过是它的数学反映。然而，现代科学的发展却强烈地撼动了这种旧实在论。”——观察者与观察者以外的客观实在总是处在对立统一中、处在矛盾运动中。他们自然存在统一性，但是它们的对立性、它们之间的界限永远不会消逝殆尽。不仅现代科学发展没有撼动自然存在的客观性，没有撼动“自然定律只不过是它的数学反映”，即使将来也不能。人的任何认识都只能是客观实在的程度不同的近似反映。物理学家们永远不要本末倒置、盲目骄傲，甚至表现得幼稚可笑。早在二十世纪初期，面对着电子的发现等物理学的新成就，当时像昂利.彭加勒这样著名的物理学家竟然也得出唯心主义结论说：“不是自然界把时间和空间的概念给予<或强加于>我们，而是我们把这些概念给予自然界”；“凡不是思想的东西，都是纯粹的无”。所以列宁指出：“‘现代物理学的危机’的实质就在于：旧物理学认为自已的理论是‘对物质世界的实在的认识’，就是说，是对客观实在的反映。物理学中的新思潮认为理论只是供使用的符号、记号、标记，就是说，它否定不依懒我们的意识并为我们的意识所反映的客观实在的存在。”同时，列宁进一步指出：“新物理学陷入唯心主义，主要就是因为物理学家不懂得辩证法。”不懂辩证法就是不懂科学的近、现代哲学。
“霍金认为，判断一种场景是否实在，只在于其间是否有一套完备的自洽的逻辑或定律通行无阻。世界图像是一个模型或理论以及一系列将其元素和观测相连接的规则。霍金将它称为依赖模型的实在性。”——模型只有符合客观实际才是有意义的，否则就是毫无用处的空想、梦呓似的虚构。与上面那段话连起来看，霍金多么像大致一百年前的彭加勒！一百年前有的物理学家不懂辩证法、不懂哲学，一百年后像霍金这样的世界著名的物理学家仍然不懂辩证法、不懂哲学。霍金从上帝那里逃出来却又落入唯心主义的泥潭，不是有些幼稚和可悲吗。面对如此没有哲学常识的可尊敬的物理教授，还要高呼“哲学死亡了”的人，是否同样可悲呢。他们不知道，任何真理只要再往前迈进一小步，就会变成谬误。对于量子力学、现代宇宙学等方面的一些正确理论、学说，他们做了非常外行的哲学引申，就是落入唯心主义的原因。
“对于宇宙而言，它的过去具有所有可能的历史，每个历史都被赋予各自的概率，对现时宇宙状态的观测影响它的过去历史。”——现时的观察可能影响到对事物历史的认识、评价，但绝不会影响事物过去的客观历史过程。在有些情况下，时间似乎是可以反演、可以回到过去的，但实际上它是处在螺旋运动中，所谓反演也是螺旋似反演，绝对的反演、回到过去是不可能的。尽管宇宙事件是存在各种概率的，但是由于历史上的各种条件已经决定了、经历了的过程，人们绝不可能让历史回到某一点重新决定。对物理定律过分的推论已经闹出“儿子可以回到过去杀死母亲，以制止她生出自已”这样的笑话，人们应该记取这类教训了。
“我们的观察创造历史，而非历史创造我们。因和果的差异在这里居然消失了。”——因果关系确实存在相对性，比如战争可能引起革命，革命也可能带来战争（自然，革命还可以制止战争）。但是，“我们的观察”绝不可能改变早已形成的历史。只有在理论指导实践、改造世界的意义上，人们通过观察形成的理论才可能参与创造正在形成的历史，除此之外都是唯心主义的非分之想。人类与其生活其中的自然界总是处在矛盾运动中。虽然人类可以认识世界、改造世界，在人类与现实自然界的矛盾运动中，人类可能在某些方面占据主导地位，做到“人定胜天”，但是对于整个大自然来说，人类仅仅是一个渺小的、处于非主导地位的部分。不论人类变得多么聪明、多么有能力，也不论付出多么大的努力，都不可能改变这种基本关系。人类对于宇宙的过去进行重新塑造、“用我们的观察创造历史”，这实在是太狂妄了。
想要更具体了解本人有关观点的网友，可以读一下本人小书《物质矛盾运动概论——兼谈宇宙历史中的若干问题》中部分章节，比如《前言》即《哲学与自然科学》、《必然与偶然的矛盾运动》、《关于时间箭头与循环“反演”——谈时间的螺旋运动》、《关于“天人合一”与“天人相分”——谈人与自然的矛盾运动》等。
关于如何认识物理学的新发现，建议真想以科学态度研究问题的网友，最好读一下或者重新读一下列宁的《唯物主义与经验批判主义》（1908年2-10月）一书，特别是该书的第三、第五章。每位读后的人都会感觉到：历史往往竟然如此相似，事物的螺旋运动规律竟然表现的如此显明——列宁当时所批判的“新物理学”的唯心主义，好像与今天一模一样。
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