人生如同悬崖间的铁锁桥

人活着必须要承受人生的痛苦，人生的道路不是一帆风顺的，要面临很多的选择，要能经的起考验，经得起诱惑。名利、美色、欲望、嫉妒、仇恨…     人生之路有太多的痛苦，欢乐和愉快太短暂太少，我们要经受人生的痛苦。虽然人生有许多痛苦，但我们要战胜，享受战胜痛苦之后的欢乐和轻松。    

    两座悬崖遥遥相望对，此崖为“生”，彼崖为“死”，中间有一条长长的铁索桥连接着。人生之路正如两座悬崖间的铁索桥，而这座铁索桥又由大大小小痛苦组成的琏环连接而成。  

  人生路上痛苦与快乐必然行影相随，人活着又无法选择，有谁能说我只要快乐不要痛苦呢？勇敢一点的承受痛苦，这才是人生之要义，没有痛苦的人生，不是完美的人生，快乐也不会是完美的。   

婚外恋，人们观点、态度迥然不同。或是深恶痛绝、口诛笔伐；或是不置可否，保持中立；或是赞成、理解、同情；或是沉迷其中，乐不思蜀；或是陷入情网，苦苦挣扎，难以慧剑斩情丝，无法做到华丽转身。
　　婚外恋是开在悬崖绝壁的罂粟花。罂粟花是制作鸦片的原材料。这种花儿表面看起来非常美丽妖娆迷人，但长期应用容易成瘾，慢性中毒，严重危害身体，甚至因呼吸困难而送命。婚外恋如同美丽的罂粟花，看起来很美，很浪漫，容易使人迷醉，丧失自我，最终伤已害人。
　　所谓婚外恋，是指已婚者与配偶之外的人发生恋情。婚外恋违背传统道德观念，公序良俗，为社会所不容。对个人、家庭、社会都有不良影响，甚至造成危害。婚外恋，要说爱你不容易。
　　一、婚外恋并非当今中国特有的社会现象。自古以来，上至皇帝，下至平民百姓，都曾出现过婚外恋。在古代，它不叫婚外恋，叫“通奸”，带有很强的蔑视贬义色彩。
　　最典型的“婚外恋”莫于过唐玄宗李隆基和杨玉环了。杨本是李的儿子李瑁的媳妇，小两口原本恩恩爱爱，甜甜蜜蜜。谁知唐玄宗这个****老皇帝一见到她，立即两眼放光，喜欢得不得了。朝思暮想，要占为已有。四海之内，莫非王土，皇帝拥有至高无上的权力，爱谁就是谁，哪管她是儿媳妇。明抢难逃众人口舌。为掩人耳目，老皇帝叫杨玉环出家。明修栈道，暗渡陈仓。五年后把她娶回家，还封为贵妃。“李杨恋”改写了唐朝历史。唐玄宗贪恋美色，日夜行乐，连早朝都不想上了。杨家人鸡犬升天，炙手可热。民怨沸腾，强人趁机作乱。马嵬兵变，李为了保住性命，下令赐死杨贵妃，落得一捧黄土掩****。　　明明是家公跟儿媳妇搞的不伦之恋，但因为李隆基是皇帝，“通奸”这顶帽子断然不敢戴在其头上。甚至到了文人手里，他们的不伦之恋被渲染成缠绵悱恻和至死不渝的爱情。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”写得多美，多痴情啊。白居易的《长恨歌》俨然就是“李杨恋”的爱情绝响，为其镀上一层至真至纯的浪漫主义色彩。但是，不管“李杨恋”被描绘如何得回旋宛转动人，其实际上是一场为人所不齿的不伦之恋，这点无法改变。这样的事如果发生在老百姓身上，早已五花大绑，放进猪笼，丢进河里淹死了。更别说有文人歌功颂德。古时候对婚外恋的惩罚是相当严厉的，当事人甚至为此付出生命。
　　婚外恋并非是中国的“特产”。我们熟悉的爱神、美神维纳斯，在希腊神话里，她的名字叫阿弗洛狄德。荷马史诗《奥德修记》中记载，阿弗洛狄德是跛足工匠之神赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人私通相好：经常同英俊的战神阿瑞斯幽会，生下五个子女，被丈夫用网捉住；同神使赫尔墨斯交欢，生下后代；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。阿弗洛狄德的频频“出轨”令人咋舌，虽是神话中人物，但也从一个侧面反映当时的社会现实。
　　二、婚外恋的产生有的为情，有的为性，形形色色，不一而足。概括起来大致有三种。
　　功利型。一方有钱有权有地位，另一方年轻美貌身材火爆。于是互相吸引，各取所需，互相利用。这种婚外恋较多是交易，没有多少感情可言。一旦新鲜感消失，彼此厌倦，或者恋情威胁到切身利益；或是权钱交易达不到目的，“恋”就如潮水般退出。许多被揪出的贪官污吏，他们的婚外情就是属于这种类型。以权谋私，以权谋性。官越大，权越重；钱越多，地位越高，越容易成为献媚的对象，如果没有把握住道德底线，婚外情就源源不断。前段时间热播的电视连续剧《蜗居》，剧中的宋思明和郭海藻，就是这种功利型的婚外恋。两个人的下场都非常悲惨，宋思明因赶回来找海藻，路上被警车追击，出了车祸，结束了生命。郭海藻因这场婚外恋失去了恋人小贝，还丧失了生育能力。
　　相悦型。“爱情是婚姻的坟墓”，无论多么热烈的爱情，时间长了也变淡，淡如水，甚至是一潭死水。爱情死了，维系婚姻的仅仅是亲情。有的甚至连亲情也没有，成了无爱婚姻，甚至是无性婚姻。两个无爱无性可言的人整天在婚姻的城堡里困斗、折磨、冷战，但为了面子、孩子，又离不成婚，生不如死。如果这时遇到情投意合、志同道合的人，君有情，妾有意，久违的激情就会如地下的火山爆发，死去的心顿时活过来，婚外恋就不可避免地发生了。
　　这种（相悦）型的婚外恋，与钱无关，与权无关，只是互相欣赏，互相爱怜，互相吸引。相知相悦相爱。在所有的婚外恋中，只有这种类型才闪烁着真情的光芒，真爱在激荡。但这种情毕竟是“偷”来的，“借”来的，为社会道德所不容。在错误的时间遇到正确的人，又不能拆散家庭重新组合，只落得“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的叹息。一生情痴向隅泣，几行热泪伴无眠。因此，陷入这种婚外恋的人往往是最痛苦的。相爱的人无法走到一起，无爱的却要困守一生。
　　相悦型的婚外恋有两种情形。
　　一种纯粹是柏拉图式的精神恋爱。你是我的精神家园，我是你的灵魂港湾。也就是所谓的红颜知己吧。他们感情在婚外，身体在婚内。出轨的是灵魂，留守的是躯体。如果双方都是身体健康的人，要做到身体不“出轨”，那要达到很高的精神境界，一般人不容易做到。
　　另一种是灵魂与身体双双“出轨”。两情相悦，男欢女爱，水到渠成，天人合一，回归到人的本能。行鱼水之欢，对当事人来讲，当然是享受，但对双方配偶、家庭来说，是背叛，是伤害。无论他们爱得有多真，有多快乐，有多堂皇冠冕，但有点是致命的，那就是它是婚外恋，见不得光，违反社会的公序良俗。
　　有人说，婚外情是无性婚姻的润滑剂，婚内不足婚外补。“出轨”的一方得到了满足，心理平衡了，内心也惭愧了，不再吵离婚了。这有利于家庭的稳定，社会的和谐。这种说法貌似有道理，但是有几多人能容忍配偶红杏出墙？
　　游戏型。这种婚外恋实际上是婚外性，毫无感情可言。打着“情”的幌子，寻找婚外的性刺激，满足其猎艳的好奇心理。有些人恬不知耻地以拥有多少个情人为荣，跟多少人上过床为乐，以此作为奋斗目标，并且记录下来。最近网上爆出的“日记门”就是冰山一角。
　　一言难尽婚外恋。黑格尔有句名言：存在的就是合理。每种现象的存在都是以现实的土壤作基石，应该正视它、面对它、解决它。探讨婚外恋，反观自己或是他人婚姻，应该预防的预防，应该修补的修补。这未必不是好事。
　　婚姻是家庭的基础，家庭是社会的细胞。婚姻和谐了，社会才更和谐。