蒋勋《春莺啭》来自人文之窗00:0014:03
文/ 蒋勋
主播/ 彭韬
插图/ 张大千
连日春雨过后，新栽的杏花，虽已过了开花季节，却疏疏落落，在梢头上绽放了几朵。
晴日以后，最喜悦的恐怕是鸟雀了，穿梭在我院中的枝叶间，啼啭不断。
我被这一霎时盛大的繁华弄得有点心慌，觉得要屏气凝神，细细听一听这春光、繁花、鸟的啼啭交织连梭成的声音。
日本人的雅乐中还留有“春莺啭一具”的曲子，由一种极亢烈的觱篥和笛音导引，在持续不断的高音的反复中，间歇着沉沉如死的羯鼓。
据说，这是唐代龟兹的舞乐；也有人以为是唐玄宗时白明达所作。
我初听之时，觉得凄肃过于繁华，也并不深信是唐的舞乐。后来读王士祯的《香祖笔记》，引有唐张祜的诗：“内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。”
士祯以为，“内人”即宜春院的乐舞伎，而唐代同属“软舞”的乐曲有《垂手罗》《回波乐》《兰陵王》《春莺啭》《乌夜啼》等。
“内人已唱春莺啭”，使人觉得春的不可等待，而我，要到来了这中部僻静的山中一角，才发现，春光浩大，真的是繁华中带着凄肃啊--
我重听《春莺啭》，龙笛和觱篥齐导，在极亢烈的高音上持续不断。觱篥近于唢呐，是古人说的“裂帛之音”，有人声在大悲欢时的凄惶；有时又像是洪荒中的婴啼，因为一切都是初始，所以喜悦与凄惶混成一片，不能细究。
我越听越觉得惊异，怎么可以这样反复又反复，这样周而复始，在一个单音上持续不断；好像天长路远，这梦魂与春华纠葛缠绵，永无休止啊！
中国古来把乐器归类为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种，大意也如同今人管乐、弦乐、打击乐的分法吧。然而，我更喜欢金、石、丝、竹、匏、土、革、木的说法，是更本质地爱上了物质的发音，是在虚夸的表现音之前，先被物质本原的发音感动的人。
是风动了竹篁，丝被撩拨；是山中的铜矿回应着大地的震动；是瓜架上的空匏，死牛身上的皮革，都依旧对人世眷恋，要使人缠丝为弦，截竹为管；要使金成钟，以石为磬，蒙革为鼓，锯木为篪，而那卑微的土，被双手围埙，也要发着天地呜呜的心事，声声都是人的肺腑之言啊！
近来听得最多的是欧洲中古世纪宗教清唱的 Gregorian Chant，和这支《春莺啭》。因为在形式上那样素朴简单，反倒是真正的富裕繁华了。
《乐记》中说“大乐必易，大礼必简”，老子说“大音希声”，大概都因为听过这春光中鸟雀的啼啭吧。
那天地初始混沌，有大悲痛，有大喜悦，因为心慌，所以要屏气凝神，繁华中而有庄肃。
我想这真的是大唐的声音了，是大繁华，却没有浮夸的得意；是“前不见古人，后不见来者”的凄怆与喜悦，知道这窗外春天的莺啭，句句不过是生命的肺腑之言。
而窗内的人，被这莺啭唤醒，拉开帘栊，一霎时，被春光的浩大弄得张不开眼，仿佛还是昨夜刚刚听过的《春莺啭》，鸟声连成笙与觱篥，是长安城更鼓过后，从大地上初发的黎明，要更亮烈，更浩大，持续不断。
作者 蒋勋，台湾作家、画家、诗人、美学家，本文由勋衣草美学社整理编辑，版权归蒋勋所有，转载请注明作者及出处。
