“访友”也是古诗中一个比较常见的主题。然而，访友的诗人却往往见不到要访的朋友。古人称之为“不遇”。这从有些诗的题目中，便可知道，比如李白的《访戴天山道士不遇》、僧皎然的《访陆鸿渐不遇》、贾岛的《访隐者不遇》。
假如访友的诗人都像东晋时王子猷访戴逵似的，那能不能见到友人，是不关紧要的。据《世说新语》记载：
王子猷 雪夜访戴
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
可惜，一般人没有王子猷那样的名士风流，见不到要访的友人，难免要惆怅失望。如果我们追问一句：为什么诗人访友常常会“不遇”呢？其实，这问题的答案也很简单，用现代话说，就是没有提前预约。
今天，我们就来欣赏一首访友不遇的古诗，即前面提到的《寻隐者不遇》。其诗曰：
寻隐者不遇
【唐】贾岛
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
贾岛与孟郊两人都是晚唐“苦吟派”诗人的代表，并称“郊寒岛瘦”。其实，贾岛并不瘦，而且从长相上看，他还是一副黄胖和尚的模样。“苦吟派”诗人特别讲究炼字与炼句。贾岛在《题诗后》诗中就曾说“两句三年得，一吟双泪流。”由此可见其“苦吟”之“苦”。其中，贾岛《题李凝幽居》一诗中“推敲”的典故是炼字的典范；而这首《寻隐者不遇》则是炼句的典范。
诗人前去寻访一位隐居的朋友。在朋友家门前的松树下，他见到朋友正在玩耍的小徒弟。于是，他们便进行了如下一番对话：
诗人和蔼地问童子道：“令师在家吗？”
童子恭恭敬敬地答道：“家师不在。”
诗人又问道：“那他干什么去了？”
童子又答道：“采药去了。”
诗人再问道：“那他到哪里采药去了呢？”
童子指着不远处的群山，再答道：“就在这群山之中。”
诗人最后问道：“那他到底在哪座山中呢？”
童子答道：“似这般云雾缭绕，我也不知道他究竟在哪座山中。”于是，诗人只得悻悻地离开。
在这首小诗中，诗人将自己的问话全部隐去，只用一句“松下问童子”交代对话的双方，然后与童子的三句答话构成全诗。真可谓炼句的典范之作！
无独有偶，僧皎然在《寻陆鸿渐不遇》一诗中，也使用了同样的写作手法。其诗曰：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
诗人只说“欲去问西家”，而“陆鸿渐去哪儿了”这句问话，诗人却省略了，“他什么时候回来”这句问话，诗人也省略了。而是只将陆鸿渐邻居的两句答话——“报道山中去，归来每日斜”——写了下来。
另外，读这首小诗，我们还能体味到诗人情绪上的一系列变化。访友当然希望见到友人。所以，从起心动念要访友，一直到诗人来到朋友家门前“松下问童子”，他都满心憧憬着与朋友的见面。可是，当童子“言师采药去”的时候，他先前的希望落空，便不免有些失望。然而，他还希冀着朋友不要离家太远，且童子知道师傅到哪儿去采药，能把朋友找回来。可是，等童子告诉他“只在此山中，云深不知处”时，他知道这次很难见到朋友，先前的希冀也落空，剩下的便只有绝望了。绝望之余，他写下了这首流传千古的小诗——《寻隐者不遇》。这也可算是“失之东隅，收之桑榆”了，恰似上帝给人关上一扇门时，却又给人打开了一扇窗，访友虽不遇，诗人却因之写出了脍炙人口的诗。
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