理解玄学有一个很重要东西，就是要认识到中国古代文献中一字多义的情况，以及古代汉字是一字一词。如有人说风水这个词，这其实是错的，风和水是两个字词；也有人说风水是能量不是实指，这也是错的，风水既有比喻虚指之处，也有很多时候是实指。
《葬经》说：“气乘风则散，遇界水则止。”这里的气指的是生气，风水所在的玄学文化皆喜生恶死，故凡风水宝地必定生气盎然让人望之心喜。这里的意思是生气随着风发散开来，故凡是会散发生气的皆称之为风，不论是不是真风。
在《管子》中说：“水者，地之血气，筋脉之流通者。”水在环境中类似于人体血液，所以水的意义还有运输一层，在《人字须知》中说：“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。”
关于风那些事儿
风，是空气流动的自然现象。
古代人觉得，高悬于空的太阳，和地理都是没什么变化的，但是风和风力却天天变化。有时候“风不鸣条”，有时候却“拔木揠禾”。有时候“风乍起，吹皱一池春水”，有时候却犹如杜甫说的，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
有时候，春风吹得百花开。
其实，早在殷商时代，我们的古人就对风有着明细的认识。
甲骨卜辞中，既有关于风向的记录，如“辛未，大采各云自北，雷延。大风自西， 剃云。”
又有关于风力大小的记录，如：“不篝大风，其篝大风。”“其篝小风。”
凡此，大风，小风，大骤风，大狂风，乃是风力的区分。可见在殷商时代，古人已经按风力划分风级的初步概念了。
经过长期的观察，记录，总结，商代人对起风是否有规律，应当是有一些初步认识的，这样能方便预测数日之后是否起风。
由于暴风带来的灾祸，也使古人有了“宁风”之祭。也就是通过祭祀求风止息。
“癸卯卜，宾贞，宁风。”
在左传中，也有“雪霜风雨之时，于是乎祭之。”
古人对风有几种分类。
1：是从方位上来分，如：东北条风，东方明庶风，东南清明风，南方景风，西南方凉风，西北闾阖风,西北的叫不周风,北方的叫广莫风,东北的叫融风。
2：按照季节分。
3：根据性质来分。其实也就是速度上来分。
最小的风，叫微风。稍微大一点的叫，飕风，暴风之前的小风叫鍊风。等等。
古人认为，风筒许多其他自然现象有联系，以星占风。因此有“星有好风”的说法，比如，月亮运行到了箕星的位置的时候，风就会扬沙。
在古代的军事家，也会注意研究月亮运行到，壁、翼、轸等星宿的时候是否有风。
在《孙子兵法-火攻篇》中写到，“月在箕、壁、翼、轸也，凡有此四宿者，风起之日也。”
在《星经》中，也写了“箕四星，天子后也，箕后动，有风期三日也，东壁二星客守，多风雨。”这种看法影响很大。
在古籍中讲到，气温的高低是由太阳决定的，而刮风下雨是月亮的事，这大概就是因为月亮运动到了箕星等星宿的时候会刮风的记载而言，正如与书中说，“月为风雨，日为寒温。”
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