刘沅（1767-1855），清代四川学者，是历史上少有的被人奉为教主的学问大家。
其著作《槐轩全书》，以儒学元典精神为根本，融道入儒，会通禅佛，体大精深，鸿篇巨制；又创立槐轩学派，名震一时。
他在医学上也颇有成就，是名医郑钦安的老师，被后世尊为“火神之祖”。中国中医药出版社出版有《火神之祖——槐轩医学全书》。
——《百度百科》
《药王说》
北方祀名医尊扁鹊，南方尊孙知微，皆称之曰药王，而天下亦药王之。于是药王之名，不知何义；药王之义，莫考其由来矣。
然名不正则言不顺，溷而弗察，将何以信今传后哉？圣人之学，经孔 孟发明，其后遗裔相沿，虽遭秦楚之暴、汉高之不学，而草野中渊源授受，不乏名流。特上无人以荐引，下无人以推扬，遂多隐而不彰，学者莫测其由来，则名之曰仙。
及魏 晋而后，益以支离，言玄言空，托于佛 老，而其授受之眞者，亦以异端视之。然其寓言假借，儒者不特不详其眞，且多据爲典故，如月中丹桂、鍊石补天等语，譌以传譌，不知其爲乌有，愚尝辨之矣。
今且释药王之义，以明其槪。两仪定位，天纯阳而上浮，地纯阴而下镇，乾坤若不交济，则天地亦爲死物。阴阳者，阖辟之机也，一阖而乾下交于坤，一辟而坤上交于乾，爰生六子，各得大父、大母之精。
然震巽得乾坤之初爻，艮兑得乾坤之下爻，惟坎离独得其正。日阳精而孕阴，月阴精而孕阳，阴阳互爲其宅。六气以调，四时以序，乾坤气化以周。
人心之灵，通乎造化，心秉离精者也，肾秉坎妙者也。未出母胎爲先天，旣出母胎爲后天，先天纯乎阴阳，天赋气而地成形。性纯乎阳，固无不善。后天阴阳异位，气质因生七情。乾金入于坤府，是故人心爲善难而爲恶易，皆气质之累爲之。
而先天眞阳，陷于北海。坎中一阳，是爲先天乾性之主。然本乎天者亲上，坎阳亦欲上升；本乎地者亲下，阴识何难下注。圣人教人复性，以神驭气，聚于中黄，实以志帅气，止于其所耳。人身无不敝之时，而先天真性则秉于乾元。
理也，实只气也。心爲气之灵，亦宰乎气，而道心始爲天理，可以生浩然之气；人心卽爲气质，极易入邪僻之途。持其志，无暴其气，以虚无浑穆之神，养先天浑然之气，求放心而止于至善。
天地之中，成性存存，道义之门。神凝而气聚，有诸己也。内外交修，动静交养，驯至乎大而化神，则先天之气复乎乾元，是曰复性。
形骸有尽，而乾元之眞气无尽。故羽流以坎中一阳爲长生药，又曰药王，谓药可以延生。而此先天眞气，则与天同寿，凡药不能及耳！
自明师罕觏，愚妄误解，遂增无限歧途。而取坎塡离，存心养性，判然不相入。孟子以「不得于心，勿求于气」爲非，而自言其「不动心」，则曰「养浩然之气」。心卽神也，气之浩然，卽乾元统天之气也。正义湮而邪说盛，以药王爲人，犹其失之小者，小子其详究之。
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