孙武《孙子兵法》解读，他还是那个时代的王

我们进入孙子兵法第七卷争字诀的拆解。

先贴一下原文。

争字诀争的是什么呢？这个问题不弄清楚很难明白这一卷的主旨。我们先说下结论，所争者有三，分别是:天时地利人和。

对于争字诀的理解，很容易陷入一个误区，就是'胜负心'，'胜负'当然需要争，但不能争胜负心，压力太大，胃口会不好，身体的机能容易失调，指挥的动作容易变形。

在古中国的兵争之中，其中有个现象很有意思，就是'叫阵'或者说'骂阵'。

叫阵和骂阵是什么意思呢，实质上就是'争人和'，不光光是争自己阵地的人和，也是争取对方阵地的人和。

这是'文'的一面，双方都需要论证自己的合礼/理性以及合法性，而指出对方的不合礼/理不合法。

至于选取的角度，论据、理由乃至言辞的文采，这也是兵争之中很重要的一点，不光光是表演，而是文化。

文的一面完成之后，则是'武'的一面，即对阵的攻守双方各出一人进行'单挑'，这比的是队伍之中有没有英雄，单挑之中胜利的一方自然气势更加盛一些，武无第二，赢的站着，输的躺下。

文武比完之后，则是进入'群战'的阶段，比的是战斗力以及阵列的整体素质。

这三场比完之后，后面还有三个阶段，分别是喊人（奇兵），呼天以及抢地。这六个阶段，是经典状态之下的攻守过程。

我们之前做过图来说明这种情况，这里再贴一下，其中图一是基本的只考虑一个象限的情况。

图二我们拓展了一下，考虑四个象限的互动，这种情况更为复杂，但还不是最复杂的，最复杂的我们会引入12个区域，四个象限基本够用了，12个我们就不展开了。

如何来争地利呢？在本卷之中，有一些基本的表述，所谓:

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。《孙子兵法.军争卷》

这是进入军争的微操层面，对于宏观层面地利的争夺以及判断，则在前面的'计字卷'以及后面的'九地卷'。

在九地卷之中，孙武先生不仅仅对不同地形区域进行了命名，而且指出来了九地的特征和大体的应对方法，所谓:

争'地利'，微操上，一方面需要对行军所涉及的区域地图烂熟于心，另外一方面，则'不用乡导者，不能得地利'。

宏观上，则需要对于地缘之上的战略要冲，锁钥之地有所判断，然后合理分配兵力，哪些地方是需要死守的，哪些区域是诱敌深入的，诸如此类。

目前对于'计字卷'其中'计'的理解，我看了一下，大部分还是围绕'计策、计谋、计算'这些来的。

我们应该是全网第一个将'计'定义成'四个区域'，这个大家应该要知道，我们谈'计'，首先是有一个地缘或地图的观念的。

孙武前辈又说:善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

有些学者以为，'九地'以及'九天'是虚词，其实不是的，而是孙武诀策模型里面非常重要的概念。

所谓'九地'是哪九地孙武也给出了说明，所谓藏于九地之下，指的是兵力战力在九地里面的合理分布与取舍。

而'动于九天之上'，则争的是天时，即考虑时间变化对于攻守双方战力分布以及强弱的影响，而能够做到这一点的，则是所谓'动于九天之上'。

古中国对于'时间'的描述是用'斗转星移'指示的。'斗转'指的是中宫北斗七星的变化，这是春夏秋冬大的季节性的，而星移则是日月阴阳的黑白交替。

如果我们能够理解到时间变化对于战力分配的影响，那么军争卷里面的这句话就会迎刃而解，所谓:

是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。（《孙子兵法.军争卷》）

军争卷里面所涉及的天时对于军阵战力分布的影响是微操的，在宏观的层面，还涉及到天文方面，如果能够懂天文的话，就可以用出'借东风'这样的天文奇观。

所谓时来天地齐协力。

孙武的十三字孙子兵法对于星象这个领域所涉不多，但是孙膑兵法这一块就相对多一些，这也是孙子兵法和孙膑兵法之间的一个重要区别，大家注意。

就六大定式的难度而言，呼天的难度以及不确定性是最高的，抢地则次之，奇正再次之，群战再次之，单挑以及叫阵可训练可控的程度则高一些。