无论是国家还是个人要改变精神面貌，
重要的是从音乐下手，
从音乐下手，
再讲一遍，
从音乐下手。
——不疚
不疚：关于什么是志大概这样理解，我们来看看古人是怎么解决情志问题的。
我也没有什么发言权，也不是科学家，也不是医生，我们就从音乐的角度切合主题，“中国音乐疗愈的起源与实践”，这个文章是中国先秦以前的文字，是【礼记】里面的一篇，叫《乐记》，我读给大家听听。
“夫乐者乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐”。
它说音乐是人类不可能没有的，人非草木，孰能无情？
我们大家常说：有情众生，只要有情就必有音乐，所以你就知道这个音乐的重要性和影响力啊。
看一下现在，现代社会也是这样啊，可能一个文化部部长的影响力还没有一个歌星大。
那个歌星说，唉，往这边，你看那些年轻人就都往这边去了，往那边啊，大家都往那边，为什么？不知道，不管为什么，原因是什么啊？这和我们人类的生命科学是有很大关系的。
但是古人说只要有人就有情，有情就不能没有音乐，所以人不能没有音乐。
而没有音乐，如果说是不可能的，它就变成下一句，乐则必发于声音，就是有音乐就肯定有声有音，有动有静啊。
他说这下就好办了，他说人的性术之变就是什么，这个话古代是不好理解，放现在就叫起心动念，就你想什么，你那个想什么的想还没出来的时候，你心里面已经有了一个波动了，因为你的想是一个语言，你的语言还没诞生之前，有一个感觉，那个感觉已经出来了。
这个就叫什么，性术之变，性术之变就是起心动念，包括了起心动念之前的那个部分，他说你要懂得音乐，你就知道了，人的性术之变全在他的声音，在他的音乐当中。
这两句话你就了解了音乐的原理和刚才同学问的那个抑郁症的原理不就是这个吗？
人被这个东西影响的深远，它超越了时间和空间，进入一个人心神的最深处，就是这个东西。
你看这三句话讲完了，人家多高级啊，这3000年前的文字啊。
所以他有一个结论说，所以你明白了以后，你就知道人不能无乐，乐则不能无形，对吧？
我们大家练习音乐那么久了，音乐肯定有一个形式啊，你比如说我们过几天去苏州做音乐会，这个音乐会肯定有一个形式啊，你穿什么衣服，用什么乐器啊，一个小时两个小时怎么弄？这就是形式。
他说你有这个形式，你就必须要守着啊，不能不依循道的规律去办。为什么？因为你在人间行走。
你别说那个天下大道了，你就十字街头，你试试不守那个交通规则，不守那个道，是不是立刻就闯祸了，对不对？
更何况音乐形式，这是一个天地人有目共睹，所有有形无形都在看，都在听，都在观察的一个天下之大道，那如果你不遵循其中的规律，那是不是闯大祸了啊？
所以他说形而不为道，则不能无乱，那你就乱了嘛。
所以这个音乐形式是极其应该讲究，要很严谨，有你的准则，要有道。如果没道，那你就是给天下添乱，不光给天下添乱，也给自己添乱。
可是这个道到底是什么呢？这摸不着，看不见的。这个规律有的人明白，有的人不明白。
所以我们古老的先王，这个先王指的是最早最早人类之初，刚刚有人类的时候，比如说我们的古琴朱襄氏，我们的音乐伏羲氏等等这些先王圣贤，就生怕后世的人类犯这样的错误，生怕后世的人类不遵循音乐的规律去办，所以呢，就制作了几种音乐形式，让后世的人去遵循它，按这个规律去做它，这样的也许就好了。
但是智者千虑，必有一失，绝对没顾到现在的情况有那么混乱啊，这也是始料不及啊。
不疚：所以呢，他这个文章里，你看雅颂，雅颂就是什么？我们中国古代音乐三种：风，雅，颂。
“风”，什么是风？风就是流行歌，放到今天来说就是流行音乐，就叫做风，这个形容太有意思了，你看我们现在讲风气对不对？
社会风气不好，然后呢要采风，各种风，风，就是流行音乐，流行音乐就是社会风气，社会风气不好，人不可能会好啊。
“雅”，雅放到今天来说就是什么，古典音乐，非常文雅的，非常高级的，我们现在讲古典音乐就是雅乐。
“颂”，这种音乐现在没了啊，现在没了。
“颂”是什么音乐呢？简单讲是古代祭祀天地与祭祀有功于人类英雄的音乐。
这种音乐非常特殊，它能跨越时间与空间，与更超越的宇宙，更超越的精神相沟通，与天地相往来。
这样的音乐叫“颂”。
这样的音乐有吗？没有了，，即使有，也没人爱听，听不了。
风雅颂三种音乐形式，这些音乐的形式不管怎么千变万化，怎么变过来变过去。古人已经把几种音乐形式都讲得很透，他说你看曲直，繁省，廉肉，节奏，这八个字就笼统的把现在的所有音乐门类都讲完了。
你看我做音乐几十年了，也听了很多音乐，现在的音乐真是七荤八素，各种招牌，莫名其妙的讲法，莫名其妙的名称，你肯定搞不清楚什么是什么，为什么，都全是晕的，只是啊，要不晕的也只有一种讲法，叫做人云亦云啊，就不晕了。
其他人说，你说为什么是这个音乐啊，这有什么特点啊，有啥含义啊？不知道，不关心啊。
那么古人呢？大的形式刚才我们讲三种，现在讲其中的细致的变化或者我们是说那个曲风，古人就讲曲直，繁省，廉肉，节奏。
特别搞笑的是，我之前听谁跟我说，怎么中国音乐没有节奏？外国人说中国的音乐没有节奏。怎么可能没有节奏嘛，这是我们大家对节奏的理解不同。国外西洋音乐的节奏是蹦擦擦，蹦擦擦，蹦擦擦，蹦擦擦这个是节奏吗？
这是习惯啊，蹦擦擦擦擦擦 擦擦，不论怎么变？反正这个节奏其实这只是一个游戏，诸如此类的节奏，它统统都是一个游戏。
因为所有的节奏不会超过什么，动静之间，实际哪有那么多复杂的节奏，就两个，一动一静。
你看还有一个就是没有，实际就这个变化，只是人家搞得很漂亮，然后很炫，然后广告多做一点，然后美女多找一点，然后我们大家，唉呀，看傻了，嗯，这个节奏好听，蹦擦擦蹦擦擦...就来了，这是节奏吗？不是。
不疚：中国古人的节奏是什么意思啊？
有节、有奏，喜怒哀乐未发，发而中节，这个是节奏对不对？
天地有天地的节奏，日月有日月的节奏，四季轮转，生老病死，喜怒哀乐，统统是节奏，怎么会没有节奏呢？
所以，其实大家都搞反了，搞反了。
我们就是只把节奏拿出来讲的话，节奏就是节，节约嘛，省着点儿。
你这个音乐是什么？是你的精神，是你的电力，省着点儿，别消耗完了。
要知道什么时候当发，什么时候不当发，这是一个人的情感、情绪高度的凝聚啊。
等着，等着，不到你，绝不是你；到你了，请别客气，这是节。
那么到你了，不客气，请唱，请讲，请打鼓，请演奏，一点别犹豫，这个叫奏，在合适的时候表达你自己，不合适的时候啊，省着，节奏。
这是一种修养，它不是蹦擦擦，这是一个人的感觉，敏锐的感觉，敏锐的觉知，和当机立断的那种爆发力，精神的力量，在最合适的时候最恰当，不约而同，不谋而中的那个位置，节奏。
这是靠一个人的修养来的，不是靠拿个节拍器，来，120的速度，然后蹦擦擦走起，那，是，啥？那是机器人，那是人工智能，人工智能就这样搞音乐的！不是，不是啊！
中国的节奏就是一口气，呼吸呼吸，再大的一个乐团，再大的一个乐队，真正要玩好，是要靠即兴。
你那只是照本宣科，真正的音乐即兴，即兴怎么做到，最重要的就是这口气。
不疚：现在社会上普遍发生精神失常，情绪失控，最重要的原因就是共振的力量形成的。
这种共振的力量就是我们刚才所说的流行文化，流行音乐，因为流行音乐就是风，风雅颂，这个社会的风气不好，形成了人那么奇奇怪怪的各种风格，然后人的精神是非常脆弱的。
如果不对精神做出锻炼的话，实际我们的精神力量是非常脆弱的，脆弱的对社会现象，对这种流行文化没有任何抵抗力。
所以真正要改变一个人的精神状况，最重要的是从音乐下手，从音乐下手，再讲一遍，从音乐下手。
不管是社会层面的啊，比如说上海市，要把这个社会风气搞好，从音乐下手！
一个人，你说我们家孩子要让他怎么拥有一个独立不二的，一个卓然出群的精神面貌：从音乐下手！
如果你不下手，别人下手了哦，这是千真万确的，如果你不你不从这个角度做的话，他分分钟就被流行音乐、流行文化一把就拉走了，等你反应过来的时候，悔之晚矣。
像我一样30多岁才理解到，才明白过来，叫做悔之晚矣。
从音乐下手，中国古代所有深明大义的文化人都是这样讲的。
我看他们的书，他们说的对啊，从音乐下手，孟子就讲人言不如人声入人深也。
所以这个是跟大家报告一下，结合我们的音乐疗愈的这个课的主题，以及结合我们同学的问题。
刚才说为什么中国音乐疗愈的原理，以及为什么三个孔，没孔和七孔，以及我和我们现在社会上那么多那么多的案例结合起来，做这样一个分享和汇报。
这个文章最后一句话特别重要，应该所有的从事文化的人都应该要看一下这句话。
因为古人的音乐的“乐”字啊，它不是单指拿个乐器唱唱歌这种形式，它还有什么？还有诗，诗歌，文字，还有舞蹈，音乐，其实涵盖了我们现在所有的文化艺术。
就这句话，唯乐不可以为伪，艺术是做不了假的，不能作假。
可是现在你看看有几个做艺术的不作假的，不敢数，数不了。
好吧，那我们今天时间就到这里了，过了好久了，因为我们一点钟今天还有一个午修，精神之路。
就是如何用声音，用音乐锻炼自己的一口气，把这口气提纯到更高的电流形式，就是什么，精神。
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