南华觑真之 '狸狌跳粱'

求医不如养生

养生不如寡欲

文字整理：中道同修

总统筹：墨默

 前 言 

今天我们讲完《南华经·逍遥游》，再把内篇的内容串一下，不细讲。《逍遥游》看懂了，《齐物论》《养生主》《大宗师》等都能看懂。内篇看不懂才写了外篇，外篇是对内篇的解释和分说，其实内外一如，最终都是让众生归无何有之乡，得大道。

庄子说“人若不得道，即遁天倍情”。“遁天倍情”指违背天道，在世间做情欲之事，与佛家讲“背觉合尘”同出一辙。最终目的是让众生把裂开的心地封住，裂地而封合二为一，归守自己的心。但是众生不懂此话的真正含义，依然在世间起五欲（财色名食睡），被六尘（色声香味触法）牵着走。就如《西游记》唐僧进了盘丝洞，被七个蜘蛛精（七情：喜怒忧惧爱憎欲）缠住了一样。

世间就是盘丝洞，如果心不安住在道上，人人都会在盘丝洞里纠缠不休。只有归守本自妙明的真心，才会慢慢从洞里解脱出来。

“洴澼絖”表面意思指在河水里漂洗丝絮（思绪）。“洴澼”都是水字旁，泛指五浊恶世。“絖”：纟+光，光指本自具足的光明、心的本明、自身的妙明真心；丝即情丝、思绪。絖就是妙明真心被情丝、思绪缠绕，如同作茧自缚，导致光明透不出来。但光明不会灭，只是表面的丝（思）缠绕太多，犹如进了盘丝洞不得解脱。洴澼絖的实际意思：众生在五浊恶世遁天倍情，把自性光明屏蔽住了，进入到自己虚设的妄念苦海里徘徊。而《逍遥游》就是让众生从浊水里游出来。

讲《逍遥游》，为了解说洴澼絖，村长把用了十年的微信名“圆光”改成了“洴澼絖”。洴澼絖和圆光是同一个人。何时是洴澼絖？何时是圆光？众生背觉合尘，跑到盘丝洞里，自闭妙明，即洴澼絖；如果自己能摆脱思绪（丝絮）缠绕，背尘合觉，此时即圆光。村长现在到底是洴澼絖还是圆光？取决于大家内心的认知，取决于个人的迷悟。就如佛陀是觉悟了的众生，而众生是迷了的佛。心、佛、众生三无差别，心体是一样的。

村长讲完“洴澼絖”专门发了朋友圈，说洴澼絖和不龟手（不归守）是不拆对的好朋友。因为不知道归守跑到盘丝洞里，就成了洴澼絖；洴澼絖用妄想思绪来行事，不知归守。所以他们是同一类的。那圆光和谁是好朋友呢？当然是能归守一类的善知识莫属。

直播讲解时，大家可自由地提问、发言，但内容一定要与主题相关。现在线上成百上千人在参与，形成了一个很好的道场，制心一处更有利于理解和摄心。在群里，大家可以发表观点，互相交流，阐述自己的理解。村长也是半知半解，似懂非懂，咱们一起共同探讨。

正 文

 “无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解南华真实意。”

前文讲惠子与庄子的对话，惠子代表有学，庄子代表无学，是未见道的人与见道的人对话。惠子是在世间用方法、用智的人，此智为小智。

惠子谓庄子曰：

“吾有大树，人谓之樗（chū）”

惠子对庄子说：“我有棵很大的树，人谓之樗”。“吾有大树”，惠子没有说大树是自己种的，说明大树是自然天成。“樗”通初，太初。《列子》中说有先天五太：太易、太初、太始、太素、太极。   

太易：又叫太乙，是先天的道。易是道、道体。《易经》可称为道经，全是讲如何归道的，但后人看不懂搞成算命的。道体的属性即“元亨利贞”：元，一切法的归源；亨，通达，无处不通；利，利万物、生万法；贞，如如不动、不生不灭。这些都是形容道体，最终让众生归于道，归于太易，即归一。真要是让村长讲《易经》，那么讲的与《南华经》其实一样，与佛经也是一样的，儒释道三家本如然，并没有区别。

太初：即一念无明。刚开始的道是没有无明的，太初一念无明产生了“识”，生出“识”来，就有名色。所谓“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。（注：此为十二因缘，即指无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死共十二有支。）这是一切众生生死轮回的由来。故知无明烦恼是生死根本。一旦生出眼识，外界就有所见的色相，故有能见就有所见，若没有能也就没有所。其他五识也一样。

太初也可理解为见闻觉知。在眼为视觉，在耳为听觉，在鼻为嗅觉，在舌为味觉，在身体为触觉，在意为知觉，即六个觉。一分为六，实际六觉是一体的，归于一就是太易。见闻觉知是如如不动的，往上一步就是太易，即道。如果众生不得太初，永远入不了太易，即入不到道体上。

太始：有东西开始运行了。即因能立所，有能有所，能所一立，六根即生。（六根：眼耳鼻舌身意）

太素：组成世界的基本元素。地、水、火、风构成了四大：地大以坚为性，能受持万物；水大以湿为性，能使物摄聚不散；火大以热为性，能使物成熟；风大以动为性，能使物成长。

太极：基本元素演化成世间万象，生灭变异轮回不熄。太极即六道。众生被困在太极（六道）里出不来，一圈又一圈地驴拉磨，生生世世在里面轮回，要找出口都不知道在哪里。其实六十四卦即太极，元亨利贞卦即是太极的出口。这是天机啊！大家好好去看看，找找元亨利贞的卦辞。

刚刚讲了先天五太：太易、太初、太始、太素、太极。讲了众生的世界象是如何从”道无所有“到”慢慢有了“，一步一步产生的。

修行根性利的或者顿悟的人都不经过太始、太素、太极，而是直接从见闻觉知、从太初上入手，单刀直入，刹那超十地。道家一般用眼根来修，佛家用耳根。众生修行最好用的也是眼根、耳根。待人接物时，用眼根来观照；平常没事闭眼静坐时，用耳根来观照。有些眼睛不好的人用耳根来看戏，用手触摸来认字，也不受影响。因为六根是一，六根可以互用、共用。

《封神演义》的杨任劝谏纣王，被挖掉双眼。后来在青峰山紫阳洞内，清虚道德真君在他眼睛里放了两粒仙丹，眼睛里长出两手，两手里又长出两眼，成了“手眼通天”。眼里出手，手里出眼，眼即是手，手即是眼，六根互用。《列子·黄帝》也提到六根互用：眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。

佛陀可以用一根完成六根所有的事。他的弟子阿那律眼睛瞎了，佛陀教他循见反元，不用眼可以观遍十方世界，整个阎浮提，如同观看手掌中庵摩罗果一样清楚。不用眼能看整个地球，如看手上的苹果一样清楚。道家昴日星官在眼根炼针，在眼里藏针，眼有真性。这些就是直入太初，入见闻觉知了。

动物六根互用的例子也很多。蛇在伸手不见五指的晚上，用舌头品尝空气，用舌根就知道如何游走，准确判断猎物所在地点；漆黑的夜里，蝙蝠运用超声波在脑里面形成图像，用耳朵来看图像，快速穿梭于天空和洞穴之间，一点都不会碰触障碍物。

众生的见闻觉知被六根分割，就不会互用了。但是，要知道本体还是一个，可以通过训练、修行，修到一定程度可以六根互用，或者用一根返，达到六根解脱。通过太初入道，入到本体上，所有的功能就都有了。本质是一个，即道体为一。想看哪，不用眼，就能看。太初（见闻觉知）不是太易，不是如来藏，但是具有如来藏的妙用。

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“其大本拥肿而不中绳墨”

“拥肿”通庸中，即庸于中道，中（道）的妙用。

“不中绳墨”，指用绳、墨都无法测量有多大。东西太大了！眼睛相比于外界是如此的小，但眼识无边无际，天地再大，皆能现于眼识。眼识去天堂即见天堂，下地狱能见地狱。说大，比三界还大；说小，可看到分子原子，甚至往里还能再见。即大而无外，小而无内。宇宙大小可测量，但识的大小测量不了。一个宇宙一场梦，梦破灭，山河大地就消失。但识不一样，识是不生不灭的，再来一个宇宙，识还能见能听。这是一种能力。悟能，入太初，无大无小无边界，可以遍观三界。道就是这样作用于六根（眼耳鼻舌身意）上。

“其小枝卷曲而不中规矩”

“规”是画圆的工具；“矩”是画方的工具；“其小”是用规矩也无法去测量。大小不可测度！因为识不是圆的，也不是方的，而是遇圆则圆，遇方则方，遇大则大，遇小则小，变化无穷。

慧子在这里说了一段明白话，估计有太多研究老庄之学的人在这看不明白！

“立之途，匠者不顾”

“立之途”指就在那，一直都在，如如不动；“匠者”指世间的迷人、埋头苦干的人；“不顾”即不周顾，指不知道反观、反照。心外求法之人是无法体会到本自具足的妙意，埋头苦干的人也无法理解坐享其成的快乐。

众生天天迷在相上，追着外界的尘相，追着色声香味触法，不回光反照，不观照内心，也未观照过自己的见闻觉知。其实大家现在能听、能见、能感知，每天都在用“能”。没有“能”，没有见闻觉知，就会有眼看不见，有耳听不到，人就如死尸，如枯木禅。

我们整天在喊：道在哪儿？哪儿有道？这是骑驴找驴！踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。六根天天在用的就是！

“今子之言大而无用，众所同去也” 

“大”即遍一切处；“无用”即不生不灭，无所不用；“所”是外界的名色。表面意思指大而无用的东西，大家都会抛弃它。实际指大而无用是因为众生自闭妙明而不会用，“洴澼絖”给屏蔽了，一旦会用即圆光。

众所同去这句话太好了，'众所'是世间所有的形形色色的物，生灭之相。那么这些相最后都去了哪里呢？心生于物，死于物！出于心，也归于心！

这句话的重点是讲太初，不经过前面的问题直入太初，即禅宗讲的直心入道，当下成道。太初即见闻觉知，在见闻觉知上去体悟。外边没有道，如果在外边找，至死也找不到一个“道”，找到的全都是“所”，全是生灭的东西。真正不生不灭、离道最近的是见闻觉知的体用。太易的体用即太初，太初直心入太易，前面的阶段全跳过，十地顿超无难事，悟时超十地三乘，不得了！看有多少人能在这儿悟道？

“庄子曰：子独不见狸狌乎？” 

“狸”，野猫，实指离开；“狌”，黄鼠狼，实指生机；“狸狌”即离开了生机。表面意思是说你没见过野猫和黄鼠狼吗？实则话里有话：你没见那些不懂道、离开大道生机的人吗？也可解释为：你没见过那些洴澼絖、自闭妙明的人吗？驴拉磨、屎壳郎推粪球、心外求法的种种人，都叫狸狌，没有“养生”。

《南华经》有一内篇叫《养生主》，真正要养的是“生主”，是养能生万物的主，养能生万法的道，即养自性。六祖证悟后感叹：何期自性，能生万法！所以离道，就是离太初；在相，就在太素；驴拉磨，就在太极。

“子独不见狸狌乎”， “狸狌”即背道而驰，背觉合尘，与上文的遁天倍情相呼应。跟孙悟空一样，不知自身即是正道，远涉重洋去菩提祖师那边求，求了许多年，菩提祖师告诉悟空：从哪儿来，回哪儿去。”还至本处“！就是回到自己的本来处，本来处即是太易！

从太初入道是十方诸佛的必经之路，一切圣贤的必经之路，一切人超凡成圣的必经之路，是唐僧西天取经的必经之路——凌云渡的独木桥，是陶渊明豁然开朗的必经之路——山有小口初极狭。绕了一圈还是回到太初、见闻觉知上，还是自己的六根。佛陀说，能让众生生死轮转的是自身的六根，能让众生得道的也是自身的六根。

《楞严经·卷五》：“善哉阿难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。唯汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩提。令汝速证安乐解脱寂静妙常。亦汝六根。更非他物。”

“卑身而伏，以候敖者”

跟狸狌似的卑躬屈膝，当奴隶一般听人使唤，像牛一样让别人往鼻子上套环拽着走，让你往东就往东，让你往西就往西，不得自在，不得逍遥。这都是狸狌的业报。这世间迷失的人，为蝇头小利，受人逼迫，被人驱使，每天忙着还房贷、车贷、情债……最终还因为无知，在生病后被送到医院，躺在案板上当鱼肉。更可悲的是因为愚蠢，把孩子、父母也都送到案板上，待人宰杀。狸狌何其可悲？因离生者也，背道而驰！如果众生会修行，会葆光，一天修的福报百千世都享用不完！这是守着金碗要饭，这是家有万贯家财却不自知。天生圣人，本自具足。

“东西跳梁，不辟高下” 

众生为了追逐名利等虚妄的东西上蹿下跳，像个跳梁小丑。但是有多少人会认识到自己是跳梁小丑？是狸狌？是卑身而伏？是被别人使唤的奴隶？没有得太初前，众生全是狸狌！全是跳梁小丑！全是被外界穿了鼻孔而受牵制的牲口！

电影《骇客帝国》有一段发人深省的经典对话：

墨菲斯：“母体无处不在，它就在我们周围，在这个小小的房间里。上班时感觉得到它的存在，去教堂或者纳税时也一样。它就是那个遮住你双眼的世界，让你对真相一无所知。”

尼奥：“什么是真相？”

墨菲斯：“真相就是，你是个奴隶，尼奥。同其他人一样，每个人呱呱坠地之后，就活在一个没有知觉的牢狱中，当一辈子囚犯，一个思想被禁锢的囚犯。”

等尼奥从母体里面解脱出来，睁开眼说：“我的眼睛好疼。”

墨菲斯：“因为你从来都没有用过。”

长着眼睛却从来都没有用过，这就叫有眼无珠，这就是睁眼瞎子！

每次看到这段对话，村长都想流泪。世间的众生何尝不是这样：每天一睁眼就被驱使着，前面鼻孔被套上枷锁，后面鞭子抽打着，也看不见是为谁在当牛做马、做奴隶。还以苦为乐、以恶为能；还自以为是、高高在上；还以为自己有名望、地位、头衔、勋章……一辈子就像是被设定好的电脑程序，按部就班地被人奴役，替人卖命。大家看看身边如狸狌一样的人，已经显现出种种可怜、可悲相，最终的结局无可更改。众生要是还不觉悟，还不自救，最后都是这样的下场。

“中于机辟，死于罔罟” 

“中于机辟”就是中了自己设计的机关圈套。众生每天起心动念，各种心念触发机关，如被机关夹住的耗子一样嗷嗷直叫。要知道，潘多拉魔盒从来不是别人给你打开，都是你自己主动解封的。

尚书云：“非天夭民，民中绝命”上天有好生之德，不会要众生的命，都是众生自己作死，上蹿下跳，最终死于罔罟。“罔”就是迷惘、迷失，死在自己的迷心上。现在人心机太多，都是迷失真性、认贼作父，所以得心肌梗塞病的人也多了。心机那么多，心机能保命吗？名利、地位、金钱能保命吗？如果这些能保命的话，乔布斯那么年轻就不会死了。命是1，如果1没了，有再多钱后边统统都是零。命都没了，如何修行？反观一下，真正要明白能保命的是什么。

“今夫嫠牛，其大若垂天之云” 

“嫠”通狸，嫠牛是毛很硬的牛。比喻众生刚强难化。

“其大若垂天之云”，这在《南华经》中用了两次：一是大鹏的翅膀展不开，往底下垂着像垂天之云；二是嫠牛身大像垂天之云，都是往底下坠，拖不动自身。嫠牛身大业（障）大，得了个沉重的业障身，刚强难化。身体越大越好干活，越容易让别人穿鼻孔去拉磨犁地。

现在众生都如嫠牛，性格倔强，还不认为自己是嫠牛，不认为自己在给别人犁地。悟空虽有神通，想背唐僧去西天，因为凡人业障太重，背唐僧比背须弥山还要重，甚至佛陀也背不动众生的业障。所以悟空没办法，只能慢慢行，慢慢消业障，业障消后就能飞回来了，身轻如燕。

“此能为大矣，而不能执鼠” 

得大身无用，行动不便连个老鼠都抓不着。讲到这里，嫠牛的大如垂天之云与大鹏的翅如垂天之云，就前后对应了。庄子不是在赞美大鹏，大鹏跟嫠牛一样都在相上求，都是狸狌属。最后狸狌与鲲鹏也遥相呼应。

 

 闲  聊 

整个《逍遥游》看透了，就拥有火眼金睛，开慧眼了。法眼净得慧眼，直接当下即得闻仲的水平，闻仲开三眼：肉眼、法眼、慧眼。众生有肉眼，但有眼无珠，眼珠是慧，要开了慧眼才有珠，才能看透真相。法眼清净，慧眼识珠。如果慧眼不开，长着眼也是瞽（gǔ）人，如瞽者有眼无珠，非目盲而是心盲。得法眼，一切反求诸己，往里一坐，坐享其成，就这么简单！

《逍遥游》学完，再看完《西游记》，就不会出任何一点幺蛾子了。同时，别人出不出幺蛾子，一看便知他是如何修，见到有善根的就点拨一下，如果实在不通的话，也没办法，不强求。以后听别人讲《逍遥游》，就能知道他的见地，大家真真正正懂了，心中的弦儿就能共鸣，别人懂没懂，自己心里了了分明。

村长今天说的都比较狠，不是说大家，村长自己也是嫠牛，也是狸狌。我们都要去反思，不要去做狸狌，不要去做嫠牛，要去见太初！