兵者，国之大事
死生之地，存亡之道，不可不察也
孙武
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那还是在21年，在阅读有关杜预（222年—285年）的一篇文章的时候，发现杜预当年参与了汲冢竹书文字的整理工作。汲冢竹书之中对于历史的记载后来也被称之为竹书纪年。
在那之后，便尝试从古文字的角度去拆解《周易》以及《孙子兵法》，由于《孙子兵法》篇幅较短，我们拆解的进度更快，也取得了一些成果。
大家可以参考我们之前对于孙子兵法里面“变”字以及“争”字的拆解。
首先需要强调的是《孙子兵法》的哲学性质，他里面提供的是一些基本的分析框架。
比如，对于“计”字。大家对于这个字的理解大多集中在计算，计策这些相对抽象乃至情绪化的概念之上。我们则引入四个象限的分析框架，这是基于计字的字形来说。
第二卷，战字。这里我们特别突出的是与克劳塞维茨的《战争论》的一个区别，克氏分析的起点是单兵对抗，而孙氏则是“群论”。
他们考虑的起点是不一样的，单兵对抗更加强调的士兵的个体素质，武器。而群论的着眼点会更加复杂，后勤，机动协同，兵源等等。
指挥一支小分队与指挥一支万人的军队，需要完全不同的能力。
第三卷，谋字。这里我们强调的是谋的是秩序分配，而不是对于具体战役的攻守策略，以秩序分配来定攻守策略。
理解这一点才能将分析的视野提升到宏观层面，而不是聚焦于某次战役的得失成败，也才能充分调动攻守双方的兵力配置，做到胜不骄败不馁。
第四卷以及第五卷形字和势字我们是放在一起来看的。
这里我们特别指出一点便是，在宗周建构的国际秩序之下，礼乐曾经是约束乃至支配着诸侯的政治行为以及军事行为，在春秋晚期以及战国这个时段，礼乐对于诸侯政治以及军事的约束能力下降。
这个时候，其实孙武前辈提供了一种新的约束以及支配理论，便是“形势”。
我们是从这个角度来理解孙武前辈的形势卷的。这里还需要对比的是另外一种约束理论，便是强弱。在强弱的视角下，小国是没有空间的，而在形势的视角小，小国也可以在形势中扮演重要的角色。
第五卷虚实卷也是让很多人理解不清楚的一卷。这一卷的核心其实是要理解“虚”是指代“起源”的意思，所谓“以虚御实”，明白了这一点，对于孙子兵法的理解才能活起来。
第六卷争字我们的重点主要集中在古中国军争之中的六大经典定式。即叫阵，单挑，群战，奇正，呼天，抢地。强调所争者有三，天时，地利，人和。
第七卷变字是整个《孙子兵法》之中比较难理解的一卷。是整个孙子兵法里面的精髓以及底牌。
对于兵法里面的变化描述精彩的，我觉得还是《读史方舆纪要》里面的一段话，说：
然则变化无穷者，地利也。地利之微，图不能载，论不能详，而变化于神明不测之心。所谓可以意会，不可以言传者乎。故曰：方圆奇偶，千秋不易也。伏羲以之画八卦，大禹以之演九畴。伍两卒旅，千秋不易也。武侯以之列八阵，李靖以之变六花。城郭山川，千秋不易也。起于西北者，可以并东南，而起于东南者，又未尝不可以并西北。故曰：不变之体，而为至变之用；一定之形，而为无定之准。阴阳无常位，寒暑无常时，险易无常处。知此义者，而后可与论方舆。
总的来说，兵法是一种对抗性很强的学问，在绝对的力量差距面前，兵法不会存在。在攻守双方互有强弱的情况下，兵法的诞生才有意义。
在另外一个层面，兵法的诞生与“狩猎”有着非常密切的关系。大家留意，在甲骨文里面，有着数量相当的关于狩猎的记载，这不是偶然的。
农牧与游牧的关系是理解古中国的一条重要的“矿脉”，我们曾经对比过游牧与农牧的食物来源，结构来对比两种生态的异同。
其中很重要的一个点位是草木周期性的荣枯而带来游牧的迁徙以及肉制品的保存周期不如大米，小麦（大米和小麦的驯养则是另外一个话题）的保存周期长（这是我用猪油煮面的时候想到的）。
这个差异对于文化的沉淀、教育有着深刻的影响。
对于孙子兵法的拆解，我们主要是三条线索，一个是兵争之中的对抗性或者说动物性，另外一个是游牧与农牧的关系，最后一个就是孙子兵法之中那种“对”的观念。
以上，便是我们拆解孙子兵法的一些立足点。
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