近期有消息称，美国五角大楼宣布招标购买书籍供美军飞行员学习，而美方列出的招标名单中，出现了中国古代兵书《武经七书》译本。
《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。
《武经七书》由《孙子兵法》、《吴子兵法》《六韬》、《司马兵法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。
《孙子兵法》、《六韬》、《三略》我在之前的文章讲到过，这次就简单分享下《吴子兵法》、《司马兵法》、《尉缭子》和《李卫公问对》。
《吴子兵法》
《吴子兵法》的作者相传是战国初期政治家、军事家吴起。分为图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六个部分。
1、图国
图国，兵法的首要条件，就是要治理好国家，赢得民心。
昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。
从前那些治理好国家的君主，必定是先教育百姓并且亲近万民的。
民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以进死为荣，退生为辱矣。
要让百姓知道君主是爱惜他们生命的，不舍得让他们赴死。如果战争真的来临，面临灾难时，百姓就会以舍身效死为荣，以怕死逃生为耻。
故强国之君，必料其民。
不仅要爱惜百姓，作为君主，还要了解百姓，了解军队的士兵。只有这样，才能在战争来临的时候，充分发挥百姓的优势，在战争中取胜。
2、料敌
料敌，即判断军情，所谓知己知彼，百战不殆。
用兵必须审敌虚实而趋其危
用兵之前必须察明敌人的虚实，再趁机攻击它的薄弱之处。
见可而进，知难而退也。
可以获胜就前进，难以获胜就后退。
3、治兵
治兵，即治理军队。
用兵之道，先明四轻、二重、一信。
四轻是指：使地形便于驰马，使马便于驾车，使车便于载人，使人便于战斗。
二重是指：前进有重赏，后退有重刑。
一信是指：执行起来必须有诚信
用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。
指挥军队作战的毛病，犹豫不定是最大的害处，而三军的灾难就产生于狐疑。
用兵之法，教戒为先。
用兵的方法是，把教育和训练放在首位。
《司马法》
《司马法》，作者穰苴，春秋后期齐国人，因为官至大司马，所以称其为“司马穰苴”。
《司马法》分为仁本第一、天子之义第二、定爵第三、严位第四、用众第五五个部分。
摘抄如下：
故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
国家即使强大，如果一味好战就一定会灭亡；天下即使太平，如果忘记备战也必然会遭遇危险。
一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。
一是广罗人才，二是严肃法纪，三是慎用辞令，四是工于制器，五是善用火攻，六是习于水战，七是带兵有方，这就叫七政。
凡战之道，教约人轻死，道约人死正。
作战，用教化约束人，只能使人们不怕死；用道义约束人，才能使人们为正义而死。
《尉缭子》
《尉缭子》是战国尉缭撰兵书，包含24个小章节，强调人的决定性作用。
摘抄如下：
力分者弱，心疑者背。
兵力分散，战斗力就会削弱，心有疑惑，行动就会散乱。
故兵者，凶器也；争者，逆德也；将者，死官也。故不得已而用之。
军队，是凶险的武器；争战，是违背道德的行动；将帅，是置人死地的官职。所以不得已才发动战争。
将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
统领军队的人，不应受气候，地理环境，人为因素的影响。
欲生于无度，邪生于无禁。
贪欲产生于没有法度，邪恶产生于没有禁令。
杀之贵大，赏之贵小。
杀戮，贵在敢于杀大人物；赏赐，贵在能够赏小人物。
《李卫公问对》
《李卫公问对》，是一部记录唐太宗和李靖关于军事问答的军事著作。分上、中、下三卷，共九十八次问答。
《李卫公问对》的核心是奇正思想。
摘抄如下：
自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。
自从黄帝以来，凡战都是先用正兵而后用奇兵，先用仁义而后用权诈。
善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故正亦胜，奇亦胜。
善于用兵的人，没有不用正兵的，也没有不用奇兵的，他们的用兵使敌人难以预料，所以他们用正兵也胜，用奇兵也胜。
联系客服
