老子《道经》第三章（帛书版）：“不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恆使民无知、无欲也，使夫知不敢，弗爲而已，則无不治矣。
前半段没有什么异议，主要在后半段。通行本作：“ 恒使民无知无欲。使夫者不敢为也。为无为，则无不治矣。” 解释为：“经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，天才就不会不太平了”。这与老子《道经》第三章的本意有太大出入了！！！
帛书版为：“恒使民无知、无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。”
“恒使民无知”，知：知道、知晓，而非“知识”、“智巧”。其意思就是让人们都“不上贤、不贵难得之货、不见可欲”，即：不知道上贤 、不知道贵难得之货、不知道表现可以引起欲望的东西。其中，“无知”与“虛其心”相对照，“无欲”与“弱其志”相对照。
“使夫知不敢”，夫：他们。知：知道。关键在于“不敢”如何解释。 “不敢”的意思是顺应自然规律，不以主观意志取代客观实际，并不是不勇敢、懦弱和软弱的意思，更没有不敢妄为造事之意；可以参见老子的《道德经》第七十三章的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”来理解。
因此，这段话的意思是：持续的使人们不知道（比较），没有欲望，使他们知道顺应自然规律，也就是“无为”，这样就没有治理不了的。
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