浩然和平|
接上:
问题21:请问老师,我听老师龙啸听到的是啊声,龙~啊。
老师;我发出的声音它有两部分,从头到尾,在从头的部分是龙音,可是当我需要使用更开阔的结构,会转其它的音。在你们开始练习的时候发龙音就好。
问题22:老师,怎么发出共振的感觉?是把气在喉咙这里振动吗?
老师:低音共振的感觉,它就是把你的气通过喉部的扩张,让气贯通到你所有身体不同的腔体。从太律的练习里面,你会很好的感受到它怎么把气从喉部到胸腔到腹腔到盆腔,各个不同的腔体。太律就好像是我们的脊椎骨。通过吹太律,你练久了以后,你自然而然会通过外在的律管发出很好的振动,你再吹里面内在的这根太律也是一回事。
问题23:请问老师,三天打鱼两天晒网,不能坚持是差哪了?
老师:我觉得你别急,每个人一开始要改变多年,深厚的习气是很难,尤其思维、意识、和呼吸,还不仅仅是简单的事情,我给你个建议,你起不来也要保持打开那个声音听。你用个好一点的蓝牙音箱,让低频的震动很好的扩散开,准时听,这很重要。然后慢慢你就跟上了。
问题24:老师,您发龙音的时候,我听到的是气泡声。
老师:嗯,是的,比气泡声更大,数量级的扩张。
问题25:老师,如何在平时保持全方位的听,不间断的保持觉知。
老师:需要长期的锻炼,长期对听觉的锻炼。听你吹的声音,听你开口的音,听你闭口的音,以至于最后听觉随时在听你脑海当中的生命。
问题26:老师能介绍一下龙啸的不同阶段吗?随着练习前期、中期、后期的样子。
老师:大概分为三个阶段,第一个阶段,从太律开始掌握气息的全面的情况,尤其是培养你对气流摩擦声音产生的结构的理解,这是第一个阶段。
第二个阶段,与此同时你唱的声音。从挤压的粘住的普通的音变成一个持续的平衡的很长的音。保持这种平衡以后,把力量灌注进去,把力量贯注进去以后再扩张它,这是第二个阶段。
第三个阶段就是实现把律管层层打通,一层一层过渡,到最后你会有全身的振动,而全身的振动就会产生龙啸的所有层次。
问题27:老师:每天只是以听为主,不太好对吗?
老师:每天以听为主,没有不太好,反而说非常好,因为所有的动作,你做什么完全取决于你听到什么,理解什么?在你没有理解,没有听得仔细之前,还不如不做。
问题28:为什么要放带海浪新的背景音乐。对练习有什么帮助吗?
老师:所有的背景音乐提供了一种氛围的支持。
人的大脑对这种大自然的环境,有一种天生的放松感。人比如说听大自然的声音,不管风、还是海浪,那么在声学范畴里都把它叫做白噪声。这种白噪声可以把所有个体的部分,突出的部分,把它融在一起。举例它就像你画了一幅画,可是还不是浑然一体。就是说你饮一口水。对着画一喷,哗的一下就把它融掉了。
你理解白噪声就起这个作用,它把所有个体的部分融为一体,而这个理解是语言的理解,可是你真实的想一想,大自然正是以这种环境的声音,把所有各个不同的个体融为一体,我们实际上生活在一个整体的,那么整体是什么呢?整体当然是一个整体的生命,可是如何感觉整体的生命?那就好像整体的环境,大自然的生命一样。
如果有一天我们能够离开地球,反观地球,我们也许就可以听见地球的歌声,地球的声音很美。
我们要理解,地球它有一个自己的整体的模式。
问题29:开口神气散,怎么理解练啸是练气,而不是耗气。
老师:吕洞宾有一个歌好像叫敲爻歌还是什么歌?《吕祖百字碑》言,养炁忘言守(开口神气散,话出心动),降心为不为(不能因事而执,自然而然)。动静知宗祖,无事更寻谁。)
他说开口神气散,降心为不为。开口神气散是说这个人讲话,是吕洞宾讲的,开口神气散,他说人耗气耗的最多的就是讲话,是语言。那么讲话语言消耗的并不是说你讲话的能量,而是你脑子里的思维斗争消耗你。
为什么我们很多修行人说要止语,上课时老师也说不要讲话,要专心,为什么?因为一讲话,全是人我,是非、斗争,真假、美丑、的辨别。所以开口神气散。
那么怎么办?专心,专心听,专心后面一定跟着听,理解听觉就是这个作用。听觉在哪里,那个心就在哪里。那么降心为不为?把心停下来干什么?做无为的事情。降心为不为就是做无为。无为的事情不是说不做,而是说没有贪图名利,没有为了自私而做的事情。
今晚公开课20:00—21:00
(每周五、周六、周日)
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