说起韩国文化，除了属于低端流行文化的韩流之外，在主流文化方面，大家通常想到的，还是传统的儒释道三家。毕竟，作为元明清三朝的中国第一藩属国，华夏文明对朝鲜半岛的影响可以说是全方位的。
但这些其实都是陈年往事了。今日的韩国，大行其道的主流显性文化绝不是孔孟，更不是释迦摩尼，而是——基督教！
据2005年的普查，韩国的基督教徒在总人口中的比例，已经超过了百分之三十！考虑到该数据一向被视为保守，加上近年韩国基督教徒增长速度极快（仅天主教系统，每年就有超过15万成年人入教，韩国天主教会也是世界上成年人信仰皈依最多的教会），如今基督教徒在韩国的规模，可能已经接近甚至超越五成！所以毫不夸张的说，今日的韩国，完全可以被视为一个基督教国家！
这可能出乎许多人的意料。毕竟从文化上来说，韩国历史上与基督教毫无瓜葛。从地缘格局上，韩国也与基督教没有任何关联——无论是西面的中国，还是东面的日本，甚至北方的兄弟朝鲜，基督教在这些地区都从来不是主流——甚至可以说比较边缘化。唯一能和基督教扯上关系的邻居俄罗斯，与韩国的文化交流也非常之少，何况俄罗斯信奉的还是东正教——而韩国的基督教徒，则基本上是新教和天主教。
一个横看竖看都和上帝八竿子打不着的东亚黄种人小国，为何摇身一变，竟成了亚洲数一数二的基督教国家？云石君在此做个分析：
首当其冲的，自然是美国的影响。毕竟二战以后，韩国便成为美国的盟友，不仅在政治、军事上追随美国，经济层面，韩国的经济腾飞，也是严重依赖美国的支持。作为一个外向型经济体，韩国的经济发展，长期依赖于美国和西方主导的全球化进程，在这个过程中，韩国文化自然而然的会深受美西熏陶，所以基督教得以传播并不奇怪。
但仅就与此，还远不足以解释基督教为何能有如此之盛。毕竟世界上受美国和西方影响的国家多了去了，但受影响，并不代表着就一定会基督化。
最典型的例子，就是韩国的东邻——日本。要论控制程度，美国对日本的控制绝对比韩国厉害的多，日本经济对西方经济圈的依赖也不比韩国弱多少。可时至今日，日本在文化上依然属于传统东方体系，保有强烈的独立性。基督教在日本的影响虽然不能说没有，但信徒无论是在数量还是层次上，都十分边缘——与韩国的大范围普遍皈依截然不同。
所以，光一个西方影响，是远远不够的。韩国之所以会高度基督化，还另有其自身原因。而这个原因，又要从韩国国家和民族性的塑造说起：
云石君在之前写韩国的一些文章中曾经分析过，韩国的地缘政治格局非常糟糕，中、俄、日将其团团包围，外加虽在大洋彼岸，却把握东亚秩序主导权的美国，韩国一身竟被全球排名前四的大国包围，且正好处于四强博弈的中心。除此之外，在北方，还有一个同室操戈的兄弟加死敌朝鲜，这种格局，对于地不过10万平方，人不过5000万出头的韩国来说，简直是败坏到了极点。
在这种虎狼环伺下求存，韩国除了在物质层面要尽可能的积蓄国力，增加自己作为棋子的分量之外，在精神层面，也要想方设法的强化国家和民族意识，通过这种方式，增强国家的凝聚力。否则的话，列强的争夺，很容易让韩国内部自己先出现分裂。
但是，国家和民族意识的锻造，也不是那么容易的。毕竟韩国在地缘上是东亚大陆的一个附庸，本身又面积狭小，地缘实力有限。所以自古以来，韩国在文化上就深受华夏文明影响，严重缺乏独立性。
这一点和日本不一样。虽然日本的地缘实力也同样远不如中国，但日本孤悬海上，地缘格局相对独立，所以它在汲取华夏文明营养的同时，依然可以在相当程度上，保留自身的独立性。而古代朝鲜则完全不具备日本的条件，所以只能在文化上成为中华文化的附庸。
近现代以后，基于政治和经济原因，韩国自然要大力清除华夏文明的影响，但是韩国有限的地缘实力（由于朝韩分裂，韩国的国家体量较古代还被腰斩了），以及高度依赖外部市场积蓄国力的外向型经济格局，决定了它很难孕育出独立且高质量的文明体系。
总而言之，韩国想塑造出一套完整、独立，具体明显国家、民族特征的现代文明体系，是基本不可能的。它依然得向古代那样，依附于某一个强势外来文明体系。
而在外来文明体系的选择上，基督教成功的脱颖而出。
韩国之所以青睐基督教，首先自然是因为韩国政治和经济上高度依附于美国的西方；其次，基督教文明也确实是当代全球的最主流的文明体系，从中能汲取充分的营养。
而除以上二者，还有一个关键的原因是，基督教在周边的中、日、俄三强国中均非基督教国家（俄罗斯当时还处在苏联时代，红色意识形态占主流，基督教在俄罗斯境内也属被打压对象。而且俄罗斯在基督教中归属于自成一派的东正教系统，韩国基督教属西方的天主教和新教系统），所以不至于有被他们同化之忧，至于美国，虽然它是一个新教和天主教占主流的国家，但美国本土远在太平洋彼岸。地缘格局决定了，韩国只可能成为美国的战略棋子，而绝没有被同化鲸吞的可能——这种安全感是中俄日这三个近邻给不了的。
总而言之，在自身实力不济，必须依附外来文明体系的情况下，基督教（新教、天主教）系统的引进，绝对是韩国收益最高、风险最低的选择。
这是从国家利益角度考虑的。而从国民心理需求来说，基督教也有其引进推广的必要性。之前云石君已经说了，韩国的糟糕地缘政治格局，决定它了必须尽可能的增强自身国力，而地域狭小，土地贫瘠，资源匮乏，且远离世界贸易主航线的国情，决定了它的发展，没有任何客观有利条件可以依持。
这种情况下，韩国唯一能依靠的，就是自己国民的主观能动性——直白点说，就是往死了干活。通过高强度的劳动，来一点一点的创造财富。
这也是没有办法的办法。而且这种办法也确实有效果——韩国确实就生生靠着国民的手，把自己建成了中等发达国家。
不过，作为代价，就是韩国人的劳动强度极高，精神压力极大。
可人的精神承载力是有限的，这种高强度，长时间的劳动，实在让人不堪重负。可韩国又没有办法——自己国家没有别的本钱，想靠对外抢劫吧，周边的国家又一个都惹不起。无奈之下，韩国人能做的，也只有自我调节——也就是寻求精神抚慰了。
既然是精神抚慰，那自然就需要宗教。可韩国从古到今就没有自我创造一套完整成熟宗教体系的客观条件，所以只能寻求外力支持。
而世界主要宗教体系中，伊斯兰教自不用说，那肯定不适合。东正教和佛教也都处在整体衰颓期。而且此东正教和汉传、藏传佛教的传统势力范围——俄罗斯和中国，那更是韩国的政治对手。至于南传佛教——缅甸、泰国、柬埔寨、老挝的那套东西，韩国和它们既没什么瓜葛，而且也看不上。所以数来数去，也就只有天主教和新教这两家了。
基于国家利益与民众情感的综合考虑，天主教和新教，成为韩国的最好选择。在这种情况下，基督教在战后，尤其是六七十年代后的韩国，开始迅速增长，并迅速取代了传统的儒家和汉传佛教，成为韩国的主流文化体系。
不过，有一个很有趣的现象就是，虽然现在的韩国，基督教人口已达半数，教堂也遍布全境，但韩国人在一边膜拜上帝耶稣的同时，一边却保留了强烈的儒家伦理——虽然儒家在这个国家的显性痕迹已经被基本抹去；但在韩国人心中的痕迹，却依然根深蒂固——最典型的就是，在夫妻、上下级等人与人关系中，韩国依然保留着非常强烈的基于传统儒家伦理的尊卑纲常。其程度之严重，远超过儒家的发源地和最大象征——中国。
其实这有些荒谬。传统的儒家和基督教，可以说是完全不同，甚至存在尖锐冲突的两套文明体系。可韩国，却在表里两层，对二者同时吸纳，而且还没造成自我的精神冲突，这份能耐还真让人不得不佩服！
不过仔细一想，其实也没什么奇怪的。韩国为什么大力推动基督教？不就是要给人精神抚慰吗？那为什么要给人精神抚慰？无非是因为人的劳动强度和精神压力太大。那为什么会有这么大压力？无非是只有弱国的家底，却非要摆出强国的架子，所以只好把人往死了逼。
既要极端要求人们拼命工作，又要极端强调国家至上、民族至上，那什么意识形态最合适？当然是讲究积极入世，讲究克己复礼、克己奉公的儒家！
对韩国来说，国人的卖命劳动才是国家立足之本，宗教的精神抚慰不过是配合卖命劳动的一个辅助性作用而已。如果真的让基督教取代了儒家在社会伦理中的根本地位，那就等于清除韩国民众的艰苦奋斗基因——这种傻事掌握社会资源的韩国精英当然不会去干。所以，一番权衡妥协之下，韩国最终形成了这样一套外耶稣、内孔孟的奇葩精神格局——这也算是韩国版的中体西用了！
当然，中体这二字，韩国肯定是排斥的。所以一定要尽可能的把儒家的在显性层面拆除。
只不过，拆得去街头的牌坊和孔庙，抹不去精神的依赖。对这一点，韩国纵然再掩耳盗铃，也未免有些内心发虚。没准这种底气不足，也是韩国热衷于将中国古代的一切说成是韩国人的一种无意识诱因呢——不能掩耳盗铃，咱就偷梁换柱！
呵呵，当然，这个仅仅是个玩笑。在这里，也用这个玩笑，作为《地缘政治：基督教系列》的收尾。从下一节开始，云石君的地缘政治，将进入大家非常期待一个重头戏——俄罗斯系列，全方位解读俄罗斯崛起、衰落，以及未来发展趋势。欢迎大家持续关注。
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