第六十六章 江海处下百川汇
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
是以“圣人”欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以“圣人”处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖;若肖,久矣其细也夫。
这一章重点是,“以其不争,故天下莫能与之争”。
“江海所以能成为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”这里是用世间,大家比较容易了解的来举例。一般世间是这样,不管雨下在哪里,它一定是往低的地方汇流下来。所以,当你处在下的时候,世间、法界的这些就会汇归给你啊!就像那个大河、长江,它为什么能够成其大?就是因为它能够接纳百川,善处下啊!大海呢?地平面、海拔方面,都从海面零开始算。因为它处在最下啊!就因为它处在最下,世间、法界的这些都会流过去啊!
你不要以为说处下,好像很委屈。当你越逞强,越我是、我能,那你失去的越多喔!所以,你要跟原来的那种思考模式,真的要一百八十度的转换,你越大尾、越厉害,越我是、我能,你失去的越多。所以说,“江海之所以能为百谷王者,以其善下之”啊!如果我们能够真的虚怀若谷,善于居下,当小职员的时候,一样尽份、尽责,而且善于居下,你才会真的步步高升。当你成为主管的时候,也是一样,还是虚怀若谷,善于居下,这时候属下会为你尽心、尽力,上司也会赏识你啊!
你也不要想说,老子这样讲,那我可以用什么三十六计,我就装做很善于居下,这样,各方面就可以汇流过来。如果你是这样的话,你只是学到一点皮毛、学到一些权谋,那就是自我在作祟喔!你的狐狸尾巴很快就会跑出来了。因为你骗不过法界的啦!你是要真心地体会到,然后真的是虚怀若谷,善于居下。而不是用演出来的,不是用权谋去做。我们讲说真、善、美,记得!你必须是真,你才会有善、才会有美。如果你不真的话,不会有真正的善、不会有真正的美。所以你看喔!老子、庄子,都是鼓励大家回到成为一位真人。
“是以‘圣人’欲上民,必以言下之”,所以,真正那些有智慧的人,摄化人民都是怎么样呢?身、心都是很柔软的。真正有智慧的人,身、口、意都是很柔软的,没有我慢、没有权威,更不会去建立那些权威,不会的啦!都是身、心很柔软的。
“欲先民,必以身后之”,如果你真的摄化人民,“必以身后之”,也就是说你是以身作则,而且不跟人家争功、争名,有人要抢功,就让给别人,自己就是垫后,默默地做出实质的意义来。
“是以‘圣人’处上而民不重,处前而民不害”,这里大家应该可以比较容易了解。这是告诉我们大家,那些有智慧的人居在上位“民不重”,也就是说下属或是百姓,不会感受到压力。如果你是个主管,假如你真的能够谦虚、能够慈悲善待你的属下。这些属下就没有压力的感觉,他们更能够尽心尽力地做事情。“处前而民不害”,就算他站在众生的前面,也就是当个领导人,人民也不会受害啦!如果是用我慢、我是、我能,是一种冲动在领导的话,属下也会受到灾害啊!
“是以天下乐推而不厌”,一般众生都喜欢这种圣人,这种谦虚、谦卑的人,这种身心柔软的人。如果让他们能够承担大任、能够出来领导,人民是不会厌恶这样的人。问题是,这样的人在这世间很少啊!如果以现在那种政治权谋方面来讲的话,像这样通常都是失败的比较多。尤其现在用选举这种多数决方面,这样的人不会爱作秀,实实在在的,那个票数也没有几张啊!我们讲说“选贤与能”,真的能够“选贤与能”吗?那些实实在在不爱作秀的,票数没有几张啦!
“以其不争,故天下莫能与之争”,因为那些有智慧的人,他体会到整个法界展现出来的就是无我、无私,一方面他也体会到,他跟众生都是平等的,所以他不会跟众生争。一件事情如果有人争着要做,他就让众生去做。如果说没有人要做,但对众生有益,他就默默地去承担、默默地去做。就这样!以其不与众生争,所以“天下莫能与之争”。这个含义很深!也是很深的人生哲学。这方面,你能够体会到的话,那你真的就能够体会到,老子所讲的那种无为,那种无我、无私的奥妙。
“天下皆谓我道大,似不肖”,是说一般众生听到有关于“道”方面,都认为说:“这个‘道’,太大了啦!太玄了啦!太虚了啦!”“似不肖”,就是实在没办法去理解、去想像啦!老子也讲“夫唯大”,确实这个“道”太伟大了!
太大、太深、太奥妙了啦!“故似不肖”,所以你没办法去想像、去理解啦!你用人类有限的那种智慧要去解剖,就像瞎子摸象一样啊!你用我是、我能,以为什么都懂、以为自己懂很多,事实上,有很多你是都不懂啦!
“若肖,久矣其细也夫”,如果你凭着人类的头脑、智慧、想像这些,认为你能够理解、你能够想像,那么“道”,就变成很渺小了啦!以前也跟大家讲过,这个“道”,它是“玄之又玄,众妙之门”。如果整个法界,能够让你穷通,让你都清楚、很彻底地了解的话,那你的我慢绝对不会消失的。老子就是体会到,“道”玄之又玄啊!所以,他是来到臣服整个法界啊!包括说,我们所拍摄的这些幻灯片,一朵花,它在那里绽然地开放着,如果你问我:“它是从哪里来?”我告诉你最简短、最具体的答案,就是“不知道!”
我也可以告诉你:“缘起甚深!”佛陀就是用缘起来解释。一个真正的解脱者,他是来到:“我不是在那里解析原因,我是‘溶入’当下——看到一朵花,跟这朵花就是一体呀!”如果是一个生物学家,他就会在那里解析,这个成分是什么、这个里面有什么、这个是一些什么元素、怎样组合而成。如果是一个化学家,他就会分析,这只是一些电子、原子,这只是什么、没什么啊!每个字你都会写、每个字你都懂,但是字与字间的空白,你就是看不到。所以,你的忧悲苦恼就还是继续存在,我慢还是没有臣服。这些含义都很深!
所以,真正的“道”,它不是让你把它当做一门学问去研读、让你当做学术在探讨。“法界”,不是让你去当一个科学家,然后在那里钻研、在那里考证、在那里研究。当然有人喜欢去做那些,我们尊重世间法方面,这也是自然的发展需要。但如果你是一个真正要迈向那种解脱方面,你是来到,哇!活生生地跟整个法界“溶为一体”。所以,一个解脱者他是生活的艺术家,他跟整个法界是一体的。他不是一个思想家、不是一个科学家、不是一个哲学家,也不是谈空说玄的玄学家。
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