75、第六十六章 江海处下百川汇

第六十六章　江海处下百川汇

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

　　是以“圣人”欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以“圣人”处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。

　　这一章重点是，“以其不争，故天下莫能与之争”。

　　“江海所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”这里是用世间，大家比较容易了解的来举例。一般世间是这样，不管雨下在哪里，它一定是往低的地方汇流下来。所以，当你处在下的时候，世间、法界的这些就会汇归给你啊！就像那个大河、长江，它为什么能够成其大？就是因为它能够接纳百川，善处下啊！大海呢？地平面、海拔方面，都从海面零开始算。因为它处在最下啊！就因为它处在最下，世间、法界的这些都会流过去啊！

　　你不要以为说处下，好像很委屈。当你越逞强，越我是、我能，那你失去的越多喔！所以，你要跟原来的那种思考模式，真的要一百八十度的转换，你越大尾、越厉害，越我是、我能，你失去的越多。所以说，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”啊！如果我们能够真的虚怀若谷，善于居下，当小职员的时候，一样尽份、尽责，而且善于居下，你才会真的步步高升。当你成为主管的时候，也是一样，还是虚怀若谷，善于居下，这时候属下会为你尽心、尽力，上司也会赏识你啊！

　　你也不要想说，老子这样讲，那我可以用什么三十六计，我就装做很善于居下，这样，各方面就可以汇流过来。如果你是这样的话，你只是学到一点皮毛、学到一些权谋，那就是自我在作祟喔！你的狐狸尾巴很快就会跑出来了。因为你骗不过法界的啦！你是要真心地体会到，然后真的是虚怀若谷，善于居下。而不是用演出来的，不是用权谋去做。我们讲说真、善、美，记得！你必须是真，你才会有善、才会有美。如果你不真的话，不会有真正的善、不会有真正的美。所以你看喔！老子、庄子，都是鼓励大家回到成为一位真人。

　　“是以‘圣人’欲上民，必以言下之”，所以，真正那些有智慧的人，摄化人民都是怎么样呢？身、心都是很柔软的。真正有智慧的人，身、口、意都是很柔软的，没有我慢、没有权威，更不会去建立那些权威，不会的啦！都是身、心很柔软的。

　　“欲先民，必以身后之”，如果你真的摄化人民，“必以身后之”，也就是说你是以身作则，而且不跟人家争功、争名，有人要抢功，就让给别人，自己就是垫后，默默地做出实质的意义来。

　　“是以‘圣人’处上而民不重，处前而民不害”，这里大家应该可以比较容易了解。这是告诉我们大家，那些有智慧的人居在上位“民不重”，也就是说下属或是百姓，不会感受到压力。如果你是个主管，假如你真的能够谦虚、能够慈悲善待你的属下。这些属下就没有压力的感觉，他们更能够尽心尽力地做事情。“处前而民不害”，就算他站在众生的前面，也就是当个领导人，人民也不会受害啦！如果是用我慢、我是、我能，是一种冲动在领导的话，属下也会受到灾害啊！

　　“是以天下乐推而不厌”，一般众生都喜欢这种圣人，这种谦虚、谦卑的人，这种身心柔软的人。如果让他们能够承担大任、能够出来领导，人民是不会厌恶这样的人。问题是，这样的人在这世间很少啊！如果以现在那种政治权谋方面来讲的话，像这样通常都是失败的比较多。尤其现在用选举这种多数决方面，这样的人不会爱作秀，实实在在的，那个票数也没有几张啊！我们讲说“选贤与能”，真的能够“选贤与能”吗？那些实实在在不爱作秀的，票数没有几张啦！

　　“以其不争，故天下莫能与之争”，因为那些有智慧的人，他体会到整个法界展现出来的就是无我、无私，一方面他也体会到，他跟众生都是平等的，所以他不会跟众生争。一件事情如果有人争着要做，他就让众生去做。如果说没有人要做，但对众生有益，他就默默地去承担、默默地去做。就这样！以其不与众生争，所以“天下莫能与之争”。这个含义很深！也是很深的人生哲学。这方面，你能够体会到的话，那你真的就能够体会到，老子所讲的那种无为，那种无我、无私的奥妙。

　　“天下皆谓我道大，似不肖”，是说一般众生听到有关于“道”方面，都认为说：“这个‘道’，太大了啦！太玄了啦！太虚了啦！”“似不肖”，就是实在没办法去理解、去想像啦！老子也讲“夫唯大”，确实这个“道”太伟大了！

　　太大、太深、太奥妙了啦！“故似不肖”，所以你没办法去想像、去理解啦！你用人类有限的那种智慧要去解剖，就像瞎子摸象一样啊！你用我是、我能，以为什么都懂、以为自己懂很多，事实上，有很多你是都不懂啦！

　　“若肖，久矣其细也夫”，如果你凭着人类的头脑、智慧、想像这些，认为你能够理解、你能够想像，那么“道”，就变成很渺小了啦！以前也跟大家讲过，这个“道”，它是“玄之又玄，众妙之门”。如果整个法界，能够让你穷通，让你都清楚、很彻底地了解的话，那你的我慢绝对不会消失的。老子就是体会到，“道”玄之又玄啊！所以，他是来到臣服整个法界啊！包括说，我们所拍摄的这些幻灯片，一朵花，它在那里绽然地开放着，如果你问我：“它是从哪里来？”我告诉你最简短、最具体的答案，就是“不知道！”

　　我也可以告诉你：“缘起甚深！”佛陀就是用缘起来解释。一个真正的解脱者，他是来到：“我不是在那里解析原因，我是‘溶入’当下——看到一朵花，跟这朵花就是一体呀！”如果是一个生物学家，他就会在那里解析，这个成分是什么、这个里面有什么、这个是一些什么元素、怎样组合而成。如果是一个化学家，他就会分析，这只是一些电子、原子，这只是什么、没什么啊！每个字你都会写、每个字你都懂，但是字与字间的空白，你就是看不到。所以，你的忧悲苦恼就还是继续存在，我慢还是没有臣服。这些含义都很深！

　　所以，真正的“道”，它不是让你把它当做一门学问去研读、让你当做学术在探讨。“法界”，不是让你去当一个科学家，然后在那里钻研、在那里考证、在那里研究。当然有人喜欢去做那些，我们尊重世间法方面，这也是自然的发展需要。但如果你是一个真正要迈向那种解脱方面，你是来到，哇！活生生地跟整个法界“溶为一体”。所以，一个解脱者他是生活的艺术家，他跟整个法界是一体的。他不是一个思想家、不是一个科学家、不是一个哲学家，也不是谈空说玄的玄学家。