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阿来:丽江的报春花无需外国人命名

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中国那么多的美丽植物,自古以来,生长在荒野中,大多数都未经科学认定。要等外国人来命名来发现,今天,这种情形已经随着中国人科学意识的觉醒而渐有改观。

【玉龙雪山】

早餐时,特意坐到饭厅外的露台上。

为的是,这样可以看到玉龙雪山。

先有雾,雪山不可见。但很快,阳光就驱散了雾气。目光越过几道覆着青瓦的屋脊,和几株大树,其中一株山玉兰正在开花。隔着这些树,玉龙雪山晶莹的雪峰就耸立在蓝空下面。主峰下有一道陡峭的绝壁,当地人叫做扇子陡。

约瑟夫·洛克的巨著《中国西南的古纳西王国》写到了玉龙雪山:

“最南端的高峰是最高峰,高耸于整个丽江坝子之上,它称为扇子陡,是因为它的有皱折的表面,即顶峰下铺开的雪山山脊,像是一把直竖着的打开的扇子。”

其实,约瑟夫·洛克在学术上是个半路出家的人,但这并不妨碍他的行文非常的学术体,非常冷静。

其后,一个叫顾彼德的俄国人也来到丽江,并在此渡过了整个四十年代。这个人也留下了一本书《被遗忘的王国》。

顾彼得在书中也写到了玉龙雪山,文笔具有相当的抒情性。

“我下马凝视这天堂的景色,气候温和,空气芳香,带着一股从耸立在坝子上的大雪山传来的清新气息。扇子陡峰在夕阳中闪烁,仿佛耀眼的白色羽毛在顶上挥舞。那上面风暴怒号,雪花漫卷,仿佛帽中绒花。下面却一切平静。一片片的树丛,红的桃花,白的梨花,和羽毛般的竹林相互点缀。而这一切都隐蔽在分散的小村落里白色或橘黄色的房屋背后。”

这一切,正跟我当下从一家酒店的露台上看见的情景相仿佛。

我多吃了一片面包,还多喝了半杯牛奶,就是为了去到那座雪山。


(玉龙雪山)

开几十公里汽车,然后在一片云杉林里换乘高山缆车。缆车升到半空,掠过高大的云杉树梢,掠过杉树间那些林间草地,掠过从山上奔泻而下的飞珠溅玉的溪流。下方的树变得低矮了,变成了杜鹃树丛,伏地柏的树丛。然后,是高山草甸,然后,草也消失,变成了滚滚的闪烁着金属光泽的砾石。砾石滩上方,是陡峭的岩壁。然后,闪闪发光的冰川在岩壁的顶端出现。在这些陡壁上方,出现了一个平台,缆车停下。

现在,我们已经站在玉龙雪山上了。但不是它的顶峰,而是在肩头上。那些表面堆积着灰色岩石碎屑的冰川上方,才是扇子陡的绝壁。绝壁上方,是这座雪山晶莹剔透的冰雪冠冕。洛克所描绘的扇子陡绝壁上一道道虬劲的皱折,被斜射的阳光勾勒得更加清晰遒劲。

同行的当地朋友自然觉得有责任向我介绍些有关这座山的神话传说,我谢绝了。我就想来看一座拔地而起雄踞于蓝空下的山。看一座沉默无言的山本身。而不想多听那些把山人格化或者神格化的传说。

把满世界都弄得充满种种神灵的世界观早已让我厌倦。借众多的神灵统治人类意识形态的世界早就失去生机。而不信神的人把对自然本真的认识转托于某种虚无的神灵,情形就更是不堪。

有一个永远停留在珠穆朗玛峰的登山者曾经说:“山就在那里。”是的,山就在那里,我只要看见山。看见冰、雪和岩石直接构成的雄伟庄严。

游客开始蜂拥而来的时候,我们已经踏上归程。缆车上,我一直在注视。注视那些融化的冰川水,如何丝丝缕缕地垂下悬崖,如何在悬崖下汇成溪流,如何在草甸间,在杜鹃树丛中曲折蜿蜒而相互汇集、壮大,很快变成白浪飞溅的小河,在云杉林中奔腾而下。

【九子海】

很快,我们就在山谷中稀疏的松树点缀的草地上了。

草地上,鸡肉参、鸟足兰正在开放。接下来,似乎该下山,回丽江城中休息了。可我还是意犹未尽,想再四处走走,也许会遇见未曾遭逢过的什么奇花异木。特别是一些久闻其名,却未得一见的美丽植物。

这样意外之喜,前一天就遇到过一回。

那天上老君山,去看杜鹃,下雨,除了些黄杯杜鹃,大部分杜鹃花期已过,心中难免失望。但下山路将尽时,却见路边林前草地上,星星点点,有白色的光点闪烁。赶紧下车。是闻名许久,却未能在野外亲见的象牙参!

陪同的李金良局长说,其实她已安排了一个新去处:九子海。她说,那里的海子边,有更多的报春花。我这个常在青藏高原,在横断山区行走的人,这些年,除了文化考察,对于高山上美丽的野生的开花植物有了越来越浓厚的兴趣。于是,便欣然前往。

离开景区公路,一条崎岖的公路在一道浅而平坦的山谷中蜿蜒。那是另一种地理面貌。从玉龙雪山上奔流而下的水流不知道在什么时候从什么地方消失了,山谷两边的缓坡上尽是裸露的石灰岩。疏密不一的栎树林就生长在这些岩石中间。栎树林下,开放着好几种植株并不高大的杜鹃。准确认识的只有一种,白色花瓣的长蕊杜鹃。不一会儿,栎树林和山谷到了尽头,山路随山坡猛然下跌,然后,那个美丽的山间盆地出现在眼前。

在干旱的四围环山中,这个叫做九子海的山间小盆地滋润,肥沃,碧绿,而且宁静。草甸和农田间,还有两个小湖泊亮光闪闪。九子海,顾名思义,是说这山间小盆地有九个湖泊,但这些年,云南省旱情严重。这里的湖泊也因缺水而大多干涸了。


(九子海)

公路几经盘旋,我们终于从半山下到了盆地的底部。

盆地的边上,是一个安安静静的村庄。

先看到村支书不在家。支书的女人出来招呼。两位陪同的朋友去张罗一顿乡土风味的午饭。我自己去这小盆地中四处转悠。我看到,刚才消失不见的水又出现了。从山坡与盆地相交的岩缝间,甚至就直接从平展的草地下冒出来,汇集成溪流,在盆地中蜿蜒。一个个泉,一条条溪,老百姓说,都是来自玉龙雪山的融雪水。只不过,流到半山,就钻到地底下,又在九子海这个小盆地中露出头来。

一个老乡说,你跟水走,走到落水落那里,就又不见了。我便跟着蜿蜒的水流,穿过那些开满报春花的草地,直到盆地东南方,果然,水流从那里突然跌入一个空洞,又一次从眼前消失不见了。这样的洞,当地人称为落水洞。老乡说,这一股水,从地下一直奔向丽江城,重新现身处就是城边的黑龙潭。黑龙潭被人工渠引到老城,冲洗四方街,并流经古城百户千家门前。

而现在,我只看见水流在跌入深洞,消失不见。我不是地质学家,不敢断定这水就是在黑龙潭露头的那一股,但我愿意相信那位牧牛老乡的话。相信就是这水在丽江古城被巧妙应用,滋养了自然而美丽亲水的生活

看了水回去,我穿过报春花盛开的草甸。准确地说,是灯台报春盛开的草甸。在好多地方,我都看见过这种美丽的报春花。可是,就在一个村落边上,就在庄稼地边的湿地里,开得如此繁密,如此众多的报春花却从未得见。

等到有人来招呼我吃饭时,我手上,身上已因为凑近拍摄而沾满了这种报春上植物上特有的白粉。

那真是一顿好饭。那么鲜美的野菌。那么粗砺又饱含植物本香的荞麦饭。坐在屋檐下吃得都有些撑了。这才抬头看见,大门两边的壁上张贴着好几张报春花图片。除了眼下正盛开的灯台报春和橘红灯台报春,还有另外几种。

主人说,这些花都是会在这片草甸上渐次开放的品种。主人还说,这些图片都是常来这里的和博士拍了张贴在这里的。主人引我看一张照片。那是许多人,站在一个阴天的天空下,在九子海的草甸中央,在许多盛开的报春花中间,身后张开一个条幅,上面有报春花节的字样。这使我产生了特别的兴趣。坐下来,细细向主人打听。

不想,李金良局长说,她认识这位和爱军博士。和博士是丽江当地的纳西人。大学毕业后成为专业的植物学研究者。曾在日本攻读博士。主要研究方向就是横断山区蔚为大观的报春花科植物。学成后,和博士没有留在条件优越的日本,而是回到故乡丽江,在当地从事植物研究与保护工作。这个报春花节,也是他所组织的激发公众关注自然生态,特别是当地珍贵野生植物资源保护的活动之一。

李金良问我要不要认识这个人。我当然高兴有机会向这样的专家请教。她当即打了电话。她说,和博士正在拉市海边,不过会马上放下手头的事情赶来这里。拉市海距九子海好几十公里。我说不必来了。其实,也不太相信和博士真会前来。

饭后,我们继续走向报春花盛开的原野。

那片紫红色与白色花相间的原野,真让人流连忘返!

紫红色花当然是报春。白色花是草玉梅,和更多的我尚不知种名的银莲花。草甸就这样红白相间着,一直铺展到远山跟前。在一个小湖边,我还看到了长柄象牙参的黄色花倒映在如镜的水面。用了不同的镜头一阵狂拍后,相机电池快耗尽了。我还舍不得离开,便坐在一面小湖边继续观赏这自然奇观。


(九子海的灯台报春)

这时,和博士来了。

大家没有太客气。热爱同一种事物的人,接触起来用不着过分的客套。我们立即切入主题。我向他请教此地报春比别处更加繁盛的原因。和博士说,通常的观点认为,野生环境中的植物不宜受到人为扰动。但据他对九子海报春的多年实地观察,其实,适度的人类活动——人的直接活动和间接活动(蓄养的牲畜在草地中的不断穿行),其实有助于这些植物相互传粉与种子的传播。只是这种人为扰动,什么样程度算是合适,还不能有一个量化的指标,这有赖于更长期的观测研究。

和爱军博士告诉我,他正力主促成在九子海建立一个“世界报春花园”。集野生报春花品种研究、保护、驯化,以及旅游观赏于一体。过几天,我回到家,和博士把他即将出版的关于在九子海建立“世界报春花园”的研究报告发到我信箱,使我拜读到他基于可持续发展理论,生态建设理论和生物多样性理论对此所作的详尽的可行性论证。特别是其中报春花属植物在丽江地区的种群分布情形的介绍,使我这个高山植物的业余爱好者受益良多。

来丽江前,春天,因为我小说英文版的出版去伦敦,曾抽空去那里的皇家植物园参观。看到好多种标明出自喜马拉雅山区的报春花正在园中盛开。也听本国植物学家说过外国植物学家来横断山区采集野生植物标本与种子的故事。


其中一个叫威尔逊的人,他就采集过很多中国横断山区的植物到英国驯化。关于此人,有一个故事跟报春花有关。跟前面说过的海仙报春很近似的另一种报春叫香海仙报春,在英语中据说就是威尔逊以他新生女儿的名字命名。


中国那么多的美丽植物,自古以来,生长在荒野中,花开花落,自生自灭,大多数都未经科学认定。要等外国人来命名来发现,今天,这种情形已经随着中国人科学意识的觉醒,现代教育的普及,国力的增长而渐有改观。

于是,才有和爱军博士这样的人出现,以科学的方式,重新认识自己的乡土,检视自然环境,并努力寻求以科学方式建设乡土的可能与机会。

(未完待续)


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