考古的古都、古都文化,有什么区别
第一,考古的古都是硬件基础,文化升华,民众心目中为城市打的标签。
心中的长安、梦里的洛阳、心坎上的开封,这才文化,文化继承者,绘画、诗词、传说故事,而不是考古的挖的那个坑、发掘的那个村、出土文物的那个镇。
因为唐诗里面提989次洛阳,长安964次,那里有什么长安、洛阳的古都文化。这种文化建树,比什么年代多久、法理上谁是首都,都要重要。没有唐诗、唐传奇,哪里有长安、洛阳。没有宋词,那里有开封,没有狄仁杰,那里有大唐文化。明明只有一个北宋167年,但是为什么那么深入人心,因为包龙图、杨家将、范仲淹、王安石、欧阳修、寇准,小说、戏曲,这些文化符号比你所有的考古都重要。
第二,文化的中心才是古都,文化圈属,才是行政划分为次要。
不能因为,我管着你呢,所以你得文化,就是我的,拿来吧你。
比如说:那临漳县还是邺城旧址,归属于邯郸管辖,邯郸怎么说都不是邺城文化的代表吧!
周口市把淮阳划为一个区,你不能周口市是少昊古都、伏羲古都吧?周口更不能西华的女娲而定位周口市区是女娲古都吧!
巩义双槐树本质是河洛文化的一部分,“河洛故国”,“河图洛书”为标志河洛文化圈,登封嵩山的嵩阳书院、少林寺,都是洛阳文化一部分,不能属于郑州管辖,就成为郑州是古都的证据,
第一,郑韩故城,一是诸侯国,法理上不是国都,二是新郑,不能因为你管辖了,所以就是你的了。我来郑州了,你去你去巩义、新郑、荥阳,去感受一下,下边的县,感受一下古都,失去古都本身应有昭示力、向心力、凝聚力。小双桥商代遗址,宫殿是古都文化的因素,但是更像是荥阳的,毕竟古荥泽。
郑州,在几千年的历史长河中没有形成一个文化符号,一个文化圈。
长安是一个文化符号,丰、镐二京、咸阳,是长安文化小标签、小分支。
第三,几朝不重要,年代多久不重要,最美的岁月才重要,“之治”、“盛世”和“中兴”
洛阳,为什么是中国人心目中的大唐,大唐最繁华的岁月,都在长安、洛阳,就如同一个女孩,她最美好的年纪陪着的那个男人就是最幸福的。你整点兵荒马乱的岁月,屈辱、杀戮、民不聊生的年代,古都啥!我呸!长安提晋愍帝、汉献帝,那就是抹黑!洛阳提什么石敬瑭那几个月,就是给洛阳抹黑!商丘替赵构称帝,那就是给商丘抹黑!
第四,古都文化的要深入人心。考古意义上,而是民众给的文化标签,商代迁都那么多次,安阳为什么被广泛接受,因为殷商文化太出名了,几千年的积淀,殷和商捆绑在一起了。
郑州的商城遗址,是实打实的,有城垣,有杜岭方鼎,这个没话说,具有王城性质,但是没有炒作起来,没有形成文化烙印,很遗憾。八大古都,郑州最水。
第五,起码是个国家性质
,新旧石器文化的城市太多了,不是“古都文化”的构成要件,还没有国家,那里来国都,王城岗遗址,龙山文化,鲧禹时代,只是“雏形国家组织”,不具备“古都文化”的构成要件。
第六个,体验感,古都文化是要实物支持,地下的文物像考古,地上文物才是真文化,所以整体上河南的古文化体验不如山西,山西的古建筑太多了,那就是“博物省”。老百姓不是专家学者,泛娱乐化性质的文化,不是字典的文化,而是民俗文化,别老让进博物馆,钻墓葬,看玻璃框架,得有相关的民俗体验配套呀。”
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