考古的古都、古都文化，有什么区别
第一，考古的古都是硬件基础，文化升华，民众心目中为城市打的标签。
心中的长安、梦里的洛阳、心坎上的开封，这才文化，文化继承者，绘画、诗词、传说故事，而不是考古的挖的那个坑、发掘的那个村、出土文物的那个镇。
因为唐诗里面提989次洛阳，长安964次，那里有什么长安、洛阳的古都文化。这种文化建树，比什么年代多久、法理上谁是首都，都要重要。没有唐诗、唐传奇，哪里有长安、洛阳。没有宋词，那里有开封，没有狄仁杰，那里有大唐文化。明明只有一个北宋167年，但是为什么那么深入人心，因为包龙图、杨家将、范仲淹、王安石、欧阳修、寇准，小说、戏曲，这些文化符号比你所有的考古都重要。
第二，文化的中心才是古都，文化圈属，才是行政划分为次要。
不能因为，我管着你呢，所以你得文化，就是我的，拿来吧你。
比如说：那临漳县还是邺城旧址，归属于邯郸管辖，邯郸怎么说都不是邺城文化的代表吧！
周口市把淮阳划为一个区，你不能周口市是少昊古都、伏羲古都吧？周口更不能西华的女娲而定位周口市区是女娲古都吧！
巩义双槐树本质是河洛文化的一部分，“河洛故国”，“河图洛书”为标志河洛文化圈，登封嵩山的嵩阳书院、少林寺，都是洛阳文化一部分，不能属于郑州管辖，就成为郑州是古都的证据，
第一，郑韩故城，一是诸侯国，法理上不是国都，二是新郑，不能因为你管辖了，所以就是你的了。我来郑州了，你去你去巩义、新郑、荥阳，去感受一下，下边的县，感受一下古都，失去古都本身应有昭示力、向心力、凝聚力。小双桥商代遗址，宫殿是古都文化的因素，但是更像是荥阳的，毕竟古荥泽。
郑州，在几千年的历史长河中没有形成一个文化符号，一个文化圈。
长安是一个文化符号，丰、镐二京、咸阳，是长安文化小标签、小分支。
第三，几朝不重要，年代多久不重要，最美的岁月才重要，“之治”、“盛世”和“中兴”
洛阳，为什么是中国人心目中的大唐，大唐最繁华的岁月，都在长安、洛阳，就如同一个女孩，她最美好的年纪陪着的那个男人就是最幸福的。你整点兵荒马乱的岁月，屈辱、杀戮、民不聊生的年代，古都啥！我呸！长安提晋愍帝、汉献帝，那就是抹黑！洛阳提什么石敬瑭那几个月，就是给洛阳抹黑！商丘替赵构称帝，那就是给商丘抹黑！
第四，古都文化的要深入人心。考古意义上，而是民众给的文化标签，商代迁都那么多次，安阳为什么被广泛接受，因为殷商文化太出名了，几千年的积淀，殷和商捆绑在一起了。
郑州的商城遗址，是实打实的，有城垣，有杜岭方鼎，这个没话说，具有王城性质，但是没有炒作起来，没有形成文化烙印，很遗憾。八大古都，郑州最水。
第五，起码是个国家性质
，新旧石器文化的城市太多了，不是“古都文化”的构成要件，还没有国家，那里来国都，王城岗遗址，龙山文化，鲧禹时代，只是“雏形国家组织”，不具备“古都文化”的构成要件。
第六个，体验感，古都文化是要实物支持，地下的文物像考古，地上文物才是真文化，所以整体上河南的古文化体验不如山西，山西的古建筑太多了，那就是“博物省”。老百姓不是专家学者，泛娱乐化性质的文化，不是字典的文化，而是民俗文化，别老让进博物馆，钻墓葬，看玻璃框架，得有相关的民俗体验配套呀。”
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