诗人故事 NO.151即便是深知“神龟虽寿，犹有竟时”，但面对步步紧逼的大限之日，凡身肉胎总会有些许不甘不愿。曹操也不例外，他那首著名的《短歌行》，就有着感叹人生苦短的沉郁行调，这在曹操其他诗歌中都是不多见的。对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。曹操的诗虽然常有苍凉悲壮之音，但整体情绪是昂扬的，而在《短歌行》里却多有“譬如朝露，去日苦多”之类的悼逝感慨。更有甚者，于公元215年写就的《秋胡行》里，更是直言“不戚年往，忧世不治”之心声，表达了壮志未酬的深深惆怅。但人生短短，终须一别。2或许是对自己的归去有所知觉，从建安二十二年开始，曹操就已经开始为身后事做安排。建安二十二年设曹丕为魏太子，确立了继承人，终结了曹植和曹丕的储位之争；建安二十三年六月，下《终令》：古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》，冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。他说远古时候丧葬往往都选择贫瘠的土地（是为保护耕地耶？），我如今打算在西门豹祠（战国时期魏国人，生前兴修水利、发展生产，死后人们为他立祠纪念）西边的高地上修建陵墓，就按照原有地势建造，不堆土，不种树。虽然曹操没有帝王的身份，但显然已经有了帝王的自觉。他还说根据《周礼》，冢人掌管国家墓地，诸侯葬在帝王的左右，卿大夫葬在后面，这陪陵制度不可费。凡是有功之臣，死后都可以陪陵，所以一定要要预留好墓地的范围。这是什么样的革命友谊？要这般生死相随！建安二十四年秋，立卞夫人为王后。3建安二十五年春，曹操逝于洛阳，享年六十六岁。留下遗令：天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。天下还没有安定，丧葬不用遵循古制。葬礼一结束就除服，不用再戴孝。那些驻扎在部队的官兵，都不得离开部队来吊唁，继续如常值守。入敛的时候穿平常的衣服就行了，不要陪葬金银珠宝。可怜老将白发悲，弥留之际还不忘四海未服、天下未安。就如曹操自己所说，他从来不信天命，对于死亡这件事，他始终有着超越时代的超脱和豁达。陵墓选择贫瘠薄地，不堆土不种树，穿着最平常的衣服下葬，不用金银珠宝陪葬。从后世出土的曹操墓葬情况来看，他确实是薄葬的，随他下葬的多是他的寻常旧物。据说袁绍母亲去世时，到洛阳送葬的人就达到三万，以讲究宏大排场的权贵立场来看，曹操的理念不可谓不超前。对于他的这个理念，儿子曹丕也是不折不扣的继承着，曹丕还说过这样的话：自古及今，没有不亡之国，亦无不掘之墓。丧乱以来，汉氏之陵无不发掘……祸由乎厚葬封树！不要说古人了，即便是唯物主义盛行的当下，又有几人能看得如此通透。4对于弱者，曹操始终心怀悲悯，他这一生喜好音乐歌舞，因此养了许多的歌舞伎。对于这些无依无靠的奴婢，临终前，他也留下遗令有着细致的安排：“我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，让他们住在铜雀台，好好安置他们。在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞奏乐。你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人，不用它祭祀。各房的人无事做，可以学着制作带子、鞋子卖。”曾经有史家讥笑曹操临死前的婆妈，殊不知，这正是为人的可爱之处，人若无情枉为人。曹操从来都是不拘小节之人。他的原配丁夫人，因为长子曹昂的死和曹操吵架回了娘家，曹操亲自上门去接，却没有接回倔强的丁夫人。大度的曹操对老丈人说如果她有合意的人，就让她改嫁吧。在那样的年代，这样的胸襟和超脱真是非常了不起。至于卞王后，乃是倡家出身，曹操感念她的辛劳和果敢，最终立她为后，对于曹操来说，他取个世家的女儿似乎也不是难事，但最终感念的还是结发之情。说曹操心思深沉，仿佛也没错。你看他对歌舞伎的安排其实是很有深意的，对于一个死后陵墓陪葬都毫不在意的人，还会贪恋那些不着边际的歌舞吗？无非是给那些可怜的歌姬一个活着的理由罢了。那样的乱世，士子尚且薄命，何况红颜乎！曹操一死，可以想见那些歌舞伎最终的下场无非是被辱或者被杀。而曹操一旦留下遗言，说要在初一、十五两天看到歌舞祭祀，最起码的，那些歌舞伎就得好好活着，甚至一如曹操生前那般，专事歌舞即可，也不用担心身家性命和前途。这或许就是曹操骨子里的悲悯情怀。5有些事是曹操可以安排，而更多的事情就身不由己了。曹操死后十个月，其子曹丕受让封帝，终是以魏代汉，终结了四百年大汉王朝。就如曹操在《秋胡行》中所写的那样，“天地何长久，人道居之短”。他一生辛劳所开创的魏国政权也仅存了四十五年，而他在闲暇之余吟哦的诗篇，他所引领的建安风骨，却在华夏大地上风骚了数千年。曹操的死，可以说是一个时代的终结。不光是四百年大汉政权的倾覆，更是质朴汉韵的哀哀离歌。中华文明走过五千年，每一个阶段都走得光辉灿烂。大汉的高远、大唐的磅礴、大宋的清雅、大明的深邃乃至大清的雍容，每一个时代都让中华文明更加丰富、厚重。华夏它不仅仅是一个地域的符号，它更是一种精神的象征。站立在这一片国土上的每一个人，与生俱来就带着一种家国情怀。它们或浓或淡，但始终不出血脉。每一个时代都会有昼夜交替，然，每一个时代也都会有掌灯之人。茫茫黑夜里，总会有勇者燃一星灯火，给同行者温暖光亮，为后来者指引前路。曹操就是汉末诗坛的提灯人。6曹丕曾在《典论》里说他父亲“雅好诗文书籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘”。曹氏一门，不仅曹操名作跌出，响誉诗史（清人吴淇评价曹操的诗“武帝制作，无不精妙，故铜雀台，后世得其片瓦，犹值百金”），他的儿子和孙子们也都有很多诗文传世，陈思王曹植更是成为后世诗人争相学习的楷模。在他们的周围，还聚集着王璨、陈琳等一大批文士。在辗转征战的艰苦岁月，他们受到曹操父子的激励和影响，“慷慨以任气，磊落以使才”。个个都如逆风而翔的苍鸟，迎风展翅，激越长鸣。在这个情不由己的时代，开创出一片前所未有的大格局。风霜长天，历久弥香。杜甫有一首《赠将军曹霸》，就是写给曹操后人的，只不过这后人早已不事戎马，而以画马著世了。将军魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据尚已矣，文采风流今尚存。灰飞烟灭终有时，唯有文章可华国。魂之所归，终可栖矣。【参考文献】《采菽堂古诗选》上海古籍出版社 2019年《三曹诗选》中华书局《顾随讲曹操·曹植·陶渊明》河北教育出版社《魏晋风度诗与思》卫军英 浙江大学出版社《六朝文学史》 戴建业 上海文艺出版社《先唐文学十九讲》 李旭 上海古籍出版社 2012年《中国的魏晋》押沙龙 陕西人民出版社《中国文学史》 钱穆 天地出版社 2016年
