炎黄子孙均知道《易经》八卦，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”（《易·系辞上》）。这里说到二、四、八，八是四的扩展，在先天八卦中，明显是四方、四隅的八个方位。
《后汉书·张衡传》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱”，可见八既为天数，又为地数，天人相应，籍“八”相通。
八方之气，有正有不正，八方之风有虚有实，“两虚相感”，就可能生病。详参中医基础的《黄帝内经》有关《发病原理》章节、“五运六气”专篇和《中医感应·朮数理论钩沉》等书。
《黄帝内经·素问》中的《八正神明论》篇有曰：“凡刺之法，必候日、月、星辰、四时、八正之气，气定乃刺之……八正者，所以候八风之虚邪以时至者也；四时者，所以分春、夏、秋、冬之气所在。”
“八”亦有全面的意思，所谓四面八方，说的就是整体、全部。古人也将“八”视为一种基数（八进制），八尺为一丈；《说文》曰：“人长八尺，故曰丈夫。”《内经》说男子生理发育以“八”为周期：
“丈夫，八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少肾脏衰，形体皆极；八八，则齿发去……天癸尽矣。”（《素问·上古天真论》）。
就是说，阴阳相应，男女同类，“八”与“七”一样，都相应“天癸”之数，都与先天肾中精气的盛衰通应。女子之数应在七（阳），男子之数应在八（阴）。
这个阴阳之说，明代大医张介宾（景岳）先生有详解。他说：“七为少阳之数，女本阴体而得阳数者，阴中有阳也……八为少阴之数，男本阳体而得阴数者，阳中有阴也。”
此外，中医古籍还有“七上八下”、“七损八益”、胡说八道等成语……
“七上八下”典故：说是宋代陈敷文捐钱在虎丘剑池上修了一座桥,取名“陈公桥”。后来僧人在桥上建亭和轱辘,用绳穿滑轮系桶吊水,十五只桶分系两端，以达到事半功倍的效果。故谚语“十五只桶打水——七上八下”就源于此。
《周易》讲“太极生两仪,两仪生四象”。四象，即老阴、老阳、少阴、少阳；在象数中,老阴数六,老阳数九,少阴数八,少阳数七；而老阴、老阳已衰,唯以少阴、少阳用事。七为少阳主上升,八为少阴主下降,故曰“七上八下”。
“七损八益”学说：出自《黄帝内经》中的《阴阳应象大论》篇。“七损八益”的释义，后世有诸多猜测。比较有名的是：阴阳纲纪说、阴阳术数说、四象说、房事说、炼丹说等。
其中，四象说:以古代占筮为本，根据七、八、六、九分别代表老阴、老阳、少阴、少阳四象来阐述一个中医常识，即“东方之木可损不可补，西方之水可补不可泄”的中医养生原则，符合河洛数理的概念 。
阴阳纲纪说:八益是指“阳胜”之身热、腠理闭、喘粗、俯仰、汗不出而热、齿干、烦冤、腹满死等八个症状；七损是指“阴胜”之身寒、汗出、身常清、数栗、寒、厥、腹满死等7个症状。
阴阳术数说:明代大医家张景岳先生根据《周易》“阳进阴退”理论，将“七”指为“少阳之数”，“八”指为“少阴之数”，结合自身的“扶阳抑阴”学术，进行了发挥性阐述。从清代至如今，中医“扶阳学说”逐渐兴盛。
房事说:以《天下至道谈》为核心，把七、八做计数解。指出房事中需要注意的八件有益和七件有害的不同方法。
炼丹说:以《周易参同契》 为准，其本质源于易经和洛书，对应人体筋络脏腑的情况，阐明了炼内丹（即养生功法）的一个核心修炼概念——提肾降心（心火下降、肾水上升，谓之“心肾相交、水火既济”的生理，反之则是“心肾不交”的病理），以此来解释七损八益。
“胡说八道”，当今的贬义词，古代却是颂扬语。传说本义是“古月讲八卦”。大家都知道，九天玄女是中华至高无上的祖宗，相传“古月”是九天玄女的近臣。
《易经》，就是一个“从一到十”（从生到死）的生命循环过程（即“道”）。数虽十位，但“一”是太极（道）本身；“十”是死、无、空、零、灵；实则是八位，故全部一体，谓之八卦。
对应人即“无中生有”：阴阳交合为一，一生二，二生四，四生八。二、四、八、十即生、老、衰、死。大道至简如此……
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